Felsefenin Doğası
Ömer Mahir AlperYazar:
Ömer Mahir Alper
Tahmini Okuma Süresi:
3 sa. 38 dk.
Sayfa Sayısı:
128
Basım Tarihi:
Aralık 2011
Yayınevi:
Litera Yayınevi
ISBN:
9789756329832
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Sıralamalar
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
düşünmek benim için artık sadece kafamda dolaşan fikirler değil, aynı zamanda sorumluluk gerektiren bir süreç.bu süreçte,düşünmenin pasif bir şey olmadığını, aksine bilinçle ve dikkatle yapılması gereken bir çaba olduğunu gördüm.kendi zihnimi ve varlığımı sorguladığım bir alan, her adımda kendimi, düşüncelerimi ve neden böyle düşündüğümü fark etmemi sağlıyor.İnsan, düşünerek hem kendini hem de varlığı anlamaya çalışıyor.Hakikati aramak sadece doğruları bulmak değil,aynı zamanda eksikleri, belirsizlikleri ve kendi ön kabullerimi fark etmemle de ilgili.bu yüzden düşünmeye yaklaşımım, sorular sormak, kavramları birbirine bağlamak ve her düşünceyi dikkatle değerlendirmeye çalışmam diyebilirim.bazen bir kavramı veya düşünceyi sorguladığımda, yeni bağlantılar ve farklı bakış açıları ortaya çıkıyor; bu, düşünmenin ne kadar dinamik ve canlı bir süreç olduğunu gösteriyor.düşünmek hem özgürlük hem de sorumluluk. düşünmek benim için sadece kafamda dolaşan fikirler değil; varlığı ve hakikati anlamaya yönelik, sorumluluk ve özgürlükle yürütülen bir süreç.her düşünce bana kendimi daha iyi tanımamı, düşüncelerimi sorgulamayı öğretiyor..
Yasin Ramazan’ın düşünmenin alfabesi kitabıyla, eş zamanlı okundum bu kitabı beraber değerlendirmek istiyorum;
İlk olarak düşünme kavramını ele aldım;
Yasin Ramazana göre düşünme, insanın kendini ve dünyayı anlamasının temel aracıdır.düşünmeyi yalnızca zihinsel bir faaliyet olarak değil, insanın varoluşuna yön veren bir eylem olarak görür. Düşünmek, hakikati aramak için sorumluluk üstlenmek demektir. Bu yüzden düşünme bir tür özgürlük ve yükümlülük arasında salınan bir çabadır.
Ömer Mahir Alper
düşünmeyi felsefi faaliyetin kalbi olarak tanımlar. Onun için düşünme, sorularla başlayan, kavramlar üzerinden ilerleyen ve hakikati temellendirmeyi amaçlayan
Felsefenin Doğası Ömer Mahir AlperFelsefe
Felsefenin Doğası felsefeye giriş mahiyetinde bir eser olup, felsefî bir manifesto havasında yazılmıştır. Ömer Mahir Alper hiç bir dipnot vermediği bu eserinde kendi açısından felsefenin çizilemez sınırlarını, sonu olmayan derinliğini ve hakikat ile doğrudan ilişkisini göstermeye çalışmıştır. Velüd bir yazar olan Ömer Mahir Alper'in diğer eserleri hakkında bir merak sahibi oluyoruz. Fakat aynı zamanda bir felsefî klasik okurmuş gibi bir hisse kapılıyoruz. Felsefeye merakı olan herkes bu eseri mutlaka okumalıdır.
Genel anlamda varlığı, özelde ise insanın kendi varlığını anlamlandırma noktasında felsefenin çok büyük bir rolü vardır. Temelde bir düşünme eylemi olan felsefe insan faktörünün olduğu her yer ve zamanda mevcuttur. Burada değişmeyen şey felsefenin varlığı ise de her insan ve toplumda yapılan felsefenin niteliği ve niceliğinde farklılıklar söz konusudur.
Ömer Mahir Alper’in kaleme aldığı Felsefenin Doğası adlı eser, bize felsefenin ne olduğu, özü, nitelikleri, niçin gerekli olduğu; felsefe tarihçisinin özelikleri, görevleri; felsefe tarihinin nasıl yapılması gerektiği ile ilgili bazı fikirler teklif etmektedir. Kısacası eserde “felsefenin felsefesi” (metafelsefe) yapılmaya çalışılmaktadır. Alper, kitabında topladığı bu düşüncelerinin on yıllık gözlemleri ve okumaları sonucu ortaya çıkan semereler olduğunu belirtmektedir. Aralarında konu bütünlüğünün gözetildiği yazılardan oluşan ve aforizma-deneme tarzında kaleme alınan eser iki bölümden oluşmaktadır. “Birinci Kitap” adı verilen ilk bölüm 82; “İkinci Kitap” adı verilen ikinci bölüm ise 176 parçayı ihtiva etmektedir.
Alper, eserin önsözünde felsefenin günümüzdeki durumundan yakınmaktadır: “İnsanın özünden fışkıran felsefe bir hakikat araştırması, bilgece bir hayatın esası olmaktan çıkarılıp araçsallaştırılmakta ve nihayetinde bir metaa dönüştürülmektedir” (s. 7). Bu bağlamda ilk bölümde felsefenin ne olduğu/ne olması gerektiği hususunda görüşlerini belirtmektedir. Ona göre felsefe, tüm kavramlar gibi henüz tamamlanmış bir varlığa sahip değildir. Felsefe her ne kadar diğer varlıklar gibi var olan özelliğine sahip olsa da “ben” felsefeyi düşündüğümde hem onun içinde hem de dışında olurum. Ancak diğer varlıkları düşünmem için onların benim dışımda bir varlıklarının olması yeterlidir. Yine diğer varlıklardan farklı olarak
Yazar Hakkında
Ömer Mahir AlperYazar · 5 kitap
İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Psikoloji Bölümü’nü bitirdi (1990). Mezuniyetinin ardından ilmî çalışmalar yapmak üzere bir yıl Mısır’da (Kahire) bulundu (1991-1992). Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı’nda yüksek lisansını (1993) ve doktorasını (1998) tamamladı. Doktora sürecinde sahasıyla ilgili araştırmalar yapmak üzere bir yıl İngiltere’de (Londra) bulundu (1995-1996). 2005’te İlahiyat (İslam Felsefesi) Bilim alanında doçent; 2011’de profesör oldu. 2001 yılından itibaren İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslam Felsefesi Anabilim Dalı’nda öğretim üyesi olarak görevini sürdürmekte olan Alper, 2008-2009’da Yale University (New Haven, Connecticut), Near Eastern Languages and Civilizations Bölümü’nde bir akademik yıl misafir araştırmacı olarak bulundu. Uzmanlık ve ilgi alanları klasik ve modern İslâm felsefesinde metafizik ve epistemoloji, mukayeseli İslâm ve Batı felsefesi, Osmanlı düşünce geleneği ve meta-felsefedir. The International Society for Islamic Philosophy’nin (ISIP) kurucu üyeleri arasında yer alan Alper’in yayımlanmış kitaplarından bazıları şunlardır:
Osmanlı Felsefesi: Seçme Metinler, İstanbul: Klasik Yayınları, 2015; Varlık ve İnsan: Kemalpaşazâde Bağlamında Bir Tasavvurun Yeniden İnşası (İstanbul: Klasik Yayınları, 2010; ikinci bs. 2013), İbn Sînâ (İstanbul: İSAM, 2008; dördüncü bs. 2014), Felsefenin Doğası (İstanbul: Litera Yayıncılık, 2012); Aklın Hazzı: İbn Kemmûne’de Bilgi Teorisi (İstanbul: Ayışığı Kitapları, 2004), İslâm Felsefesinden Akıl-Vahiy/Felsefe-Din İlişkisi: Kindî, Fârâbî ve İbn Sînâ Örneği (İstanbul: Ayışığı Kitapları, 2000; ikinci bs. 2008).
