Filozof ve Yoksulları
Jacques RanciereSözler ve Alıntılar
Doğayı nasıl tanıyabiliriz? Şimdi şeyleri diğer yönden almak gerekiyor. Doğaların tanınabileceği ve hiyerarşikleştirilebileceği dünya, fazladan olanın dünyasıdır. Zorunlu uğraşlar ve uygun tekniklerin düzeni asla kendi başına rütbeler yaratamaz. Dürüst sofist Protagoras ras'ın demokratik şehrinde, meslekler uzmanlara, Ortak İyinin erdemi de tüm yurttaşlara aittir. Eşitlikçi retorik bunu tekrar tekrar dile getirmekten vazgeçmeyecektir: Savaşçı demirci için ne kadar vazgeçilmezse, demirci de savaşçı için o kadar vazgeçilmezdir. Dahasi, faydalılık yalnızca muğlak üstünlüklere izin verir.
Sayfa 33 - MetisKitabı okudu
Kimsenin “hayatını hasta olup kendine baktırarak geçirmeye zamanı yoktur.”
Sayfa 31 - MetisKitabı okudu
Eylemlerimizin dörtte üçünde birer otomatız.
Leibniz
İnsan doğasının kalıbı “öyle küçük bir sikke kalıbıyla basılmıştır ki” bir defada yalnızca bir şeyi taklit edebilir.
Sayfa 29 - MetisKitabı okudu
Burjuvazi
Proleterlerin vatanı yoktur. Ama burjuvazi kendi başına ancak evrensel sınıf olarak var olabilir; nitekim ulusal alışkanlık ve çıkarları çevreleyen her türlü ''Çin seddini'' ortadan kaldırmıştır. Proleterler için ''yasalar, ahlak ve din'' , ''burjuva çıkarlarının arkasına saklandığı birer burjuva önyargısı'dır. Ama burjuvazi dinsel esrimenin ya da ahlaksal coşkunun verdiği ürpertileri ''egoist hesabın buzlu sularında'' çoktan boğmuştur. Proleterde salt edilginlik olan statü yokluğu, burjuvanın tarafında, daimi devinimiyle tüm sabit belirlenimleri ortadan kaldıran ve kiri pası temizleyen tinin gücüdür. Burjuvazi devrimcidir; tüm sınıfların, tüm sabitlenmiş ve kemikleşmiş belirlenimlerin çözünme hareketi olduğu için. O zaten sınıf-olmayan bir sınıftır, üretme ile yok etmenin trajik özdeşliğidir. Proleterya ise, burjuva devriminin ikizi ya da diğer yüzünden ibaret olarak, yaşam ile ölümün özdeşliğini onaylamaktan başka bir şey yapmaz.
Sayfa 119 - metis
Bourdieu, Kant ve Rancière
Özgürlüğün düşmanlarının büyük gücü; toplumsal yetkinlikler ve yeteneklerin eşitsizliği sebebiyle, halkın kaba sabalığıyla burjuvazinin medeniliğini ayıran uçurum sebebiyle, özgürlüğün uygulanamaz olduğunu göstermelerinden gelir.
Sayfa 234 - Metis
"Kişi bilmediği şeyi nasıl öğrenebilir? Öğrenmek için kişi neyi bilmediğini zaten biliyor olmalıdır. Ama buna karşılık, kişi öğrenmek denen şeyi daima zaten biliyor olmalıdır, zira bilinen bir araya gelmiş kelimelerden başka bir şey değildir."
Sayfa 164Kitabı okudu