Flanör Düşünce Sözleri ve Alıntıları
Flanör Düşünce sözleri ve alıntılarını, Flanör Düşünce kitap alıntılarını, Flanör Düşünce en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Zira sessizlik hali, konuşmaktan daha güçlü ve etkin bir etkileşim şekline de dönüşmektedir.
Sayfa 91 - Ayrıntı
Çünkü yol, belki de esirgenmiş mutluluğun kol gezdiği bir dünyada "gitme"nin ayakucuna dek inen bir kelimedir. Belki de dur durak bilmeden akıp giden bu tekinsiz gidişe en iyi onun içindeyken ve "yolda"yken katlanılabilir, tıpkı yalnızlıkla ancak bir başınayken baş edilebileceği gibi...
Ayrıntı YayınlarıKitabı okuyacak
"Bir bakıma, korku, Tanrı'nın kızıdır, hayırlı cuma gecesi kurtarılan. Gü-
zel değildir; aşağılanır, lanetlenir ve herkes onu reddeder. Ama yanlış an-
laşılmasın, [korku] tüm fanilerin ızdırabına dadılık eder, insanlık için
aracıdır. Zira, bir kural vardır, bir de istisna. Kültür kuraldır ve sanat istis-
nadır. Herkes kuralı konuşur: Sigara, bilgisayar, tişört, tv, turizm, savaş.
Kimse istisnayı konuşmaz. O konuşulmaz, yazılır: Flaubert, Dostoyevski.
Bestelenir: Gershwin, Mozart. Resmedilir: Cézanne, Vermeer. Filme çe-
kilir: Antonioni, Vigo. Ya da yaşanır ve yaşama sanatı hâline gelir: Srebre-
nica, Mostar, Saraybosna. Kural, istisnanın ölümünü istemektir. Böylece
kültürel Avrupa'nın kuralı, hâlâ serpilen yaşama sanatının ölümünü örgütlemektir" (Godard 1993).
Genel olarak, Toulouse-Lautrec'in yapıtlarında da kalabalıkların
çok önemli bir yer tuttuğu görülür. Benjamin, "Bu kalabalığa bir ruh
kazandırmak, flanöre özgü bir amaçtır. Bu kalabalıkla gerçekleşen
karşılaşmalar, flanörün anlatmaya doyamadığı yaşantıdır."
sözlerine paralel olarak, Toulouse-Lautrec'in anlatmaya doyamadığı
da, yapıtlarında yer alan Moulin Rouge'da ya da Paris kafelerindeki
kalabalıkların yaşantısıdır.
Bozguncu ve Göçebe: Jean Genet/Elif Demirkaya
dönüşmesi. Neden her kişi kendi hayatını bir sanat yapıtına dönüştürme-
sin? Neden şu ev ya da lamba bir sanat yapıtı olsun da benim hayatımolmasın?"
Genet'nin, "Yaşamım bir efsane olmalıdır, yani okunabilir olmalı
ve okunması şiir adını verdiğim yeni bir heyecana yol açmalıdır. Ben
artık bir bahaneden başka bir şey değilim" ifadesi, Foucault'nun her-
kesin kendi hayatını sanata dönüştürmesi düşüncesiyle beraber okun-
duğunda daha da anlamlı olur (1997:105). Hayat sanat olduğunda,
yaşayan özne bir bahaneye dönüşür. Yazdıkları Genet'yi anlatır ve
yazılanları anlatan da Genet'dir. Ancak yazdıkları, Genet adı ile sa-
bitlenemez.
Genel olarak, Toulouse-Lautrec'in yapıtlarında da kalabalıkların
çok önemli bir yer tuttuğu görülür. Benjamin, "Bu kalabalığa bir ruh
kazandırmak, flanöre özgü bir amaçtır. Bu kalabalıkla gerçekleşen
karşılaşmalar, flanörün anlatmaya doyamadığı yaşantıdır." (2011:246)
sözlerine paralel olarak, Toulouse-Lautrec'in anlatmaya doyamadığı
da, yapıtlarında yer alan Moulin Rouge'da ya da Paris kafelerindeki
kalabalıkların yaşantısıdır.
Sayfa 222Kitabı okudu
Evren tasarımının sonsuzluğu ve atomların sayısal son-
suzluğu fiziksel gerçekliklerdir. Ve bu madde dünyası dışında hiçbir
şey yoktur. Atomlar vardır, boşluk vardır o kadar. Wittgenstein'ın birinci önermesi; "Dünya, olduğu gibi olan her şeydir" (Wittgenstein
1996:13). Ve bunun öncesine ait hiçbir anlam yoktur. Ne tanrı ne öz ne
ruh vb hiçbir anlam vardır. Bütün anlam yer değiştirmeden, hafif ani
e kayma şeklindeki sapma ve karşılaşmadan sonra kurulur.
Flanör gibi, onun da, canlılığı hareket halinde
olabilmeye adadığı gözlemlenir. Başıboş, amaçsız gezileri, yürüyüş
leri onu çevresini kaplayan herkesten farklı kılar. Kendisi de
resindekiler de bu durumun farkındadırlar. Keza diğer insanlardan
ayrışmak gibi bir derdi, tasası da yoktur. Bu erkânda bir konum elde
edebilmek için fazladan bir çaba sarf ettiği de söylenemez.
(Mickey - Eve ile birlikte, Choose Me, 1984)
Elinde bavulu, cebinde evlilik teklifleriyle dolaşan Mickey, klasik
şablonların tamamen dışında yer alan bir karakter ortaya koyar. Bir
dahi de olabilir, dünyanın en büyük yalancılarından biri de. Onun
hakkında herhangi bir kanıya varmak pek öyle kolay değildir. Palavracı, delinin teki veya evliliği saplantı haline getirmiş bir obsesif
Ama aynı zamanda, hiç yerinde duramayan, plansız programsız bir
yaşama dair izleri bütünüyle yansıtan bir adam. Flanörün keyfiliğin-
den fazlasıyla nasibini almış bir tipleme. Film boyunca sabah akşam
takılıp gezmek, bara gitmek, daha yeni tanıştığı insanların evlerine
misafir olup orada karnını doyurmak, hatta imkânını bulursa, az evvel tanıştığı bir kadınla hemen oracıkta ateşli bir sevişmeye başlamak,
ardından da beklemeksizin evlilik teklifini yapıştırmak dışında yaptığı
pek bir şey yoktur. Flanör gibi, onun da, canlılığı hareket halinde...
Kuramı adlı kitabında Bürger;
"Resim sanatında 15.Yüzyıl boyunca, doğrusal perspektife ve resim uza-
mının bir örnek şekilde düzenlenmesine dayanan bir temsil sistemi oluş-
tu. Ortaçağ resminde figürlerin boyutları arasındaki fark önem
derecelerine işaret ederken, Rönesans'tan itibaren Eukleides geometrisi
prensipleri çerçevesinde tahayyül edilen bir uzamdaki konumlara işaret
etmeye başladı.
Ölüm, çoğu zaman metafizik tartışmaların odağında yer alan çok
katmanlı bir olgudur. Bu yazıda, ölümün metafizik anlamları-
nın ötesinde, fenomenolojik/görüngübilimsel bir değerlendirilmesi
amaçlanmaktadır. Ölümün cisimleşmiş "gövde"sini ifade eden cesedin
konu edinildiği böyle bir okuma girişiminin temel iskeleti, "hareket-
sizlik" motifi üzerine kurulmuştur. Müzikal bir kavram olan fügün tek
sesli ve tek temalı yapısı metaforik olarak ölümün hareketsizlik ve sessizlik denklemiyle eşleştirilmiştir.
Flanör kendisine dayatılanı mutlak ikililere (birey-toplum, proletarya-burjuvazi, özne-nesne,
akıl-duygu, bilim-ideoloji vb) inat, insanın karmaşık toplumsal iliş-
kilerini onun doğası olarak deneyimler. Uygarlık adı altında insanı
kuşatan bu ikinci doğada aslında her şey (olan da, olması gereken
de) kayıtlıdır ve şimdi yaşanmaktadır; eğer dakik, sahici ve dikkatlice
bakabilirse, görebilecektir. Bu yüzden flanör için "gözlem" bir yaşam
biçimidir.
Başlangıç
"Yürümek düşünmektir."
Spinoza
"1840'larda pasajlarda kaplumbağa gezdirmek, bir süre
için kibarlığın gereklerinden sayılmıştı. Flâneur, kendini
kaplumbağaların temposuna uydurmaktan hoşlanırdı.
Eğer ona kalsaydı, ilerlemenin böyle adımlarla sürmesini isterdi."
Walter Benjamin
"Tüketiciler toplumu, turistlerin aylak olarak
uyanmayacakları bir dünyadır. Aylakların olmadığı bir
dünya turistler toplumunun ütopyasıdır (...)
Aylaklar, turistlerin alter egosudur."
Zygmunt Bauman
Flanör, her şeyden önce, "yürüyen düşünce"dir, düşüncenin ge-
niş yollar, kanallar, düzlükler açan yürüyüşünün insanın aklındaki
izdüşümleridir. Flanörün kendisi başlı başına bir düşüncedir öte yan-
dan; zaman ve mekân içinde devinen, devindikçe yenilenen bilincin
"yol görgüsü" edinmiş deneyim repertuarı... Bu öyle bir düşünce
gezginliğidir ki, nüfuz edici bakışın adeta değdiği yüzeylerde, adım-
ların gölgesiyle büyüyen sokaklarda, her bir coğrafya parçası üzerinde
soluklanılan anlarda biriken tüm ses ve görüntülere ait bir suretin zihinsel haritası çıkarılıyordur gizlice.