Fütuhat-ı Mekkiye 12
Muhyiddin İbn ArabiEn Eski Fütuhat-ı Mekkiye 12 Gönderileri
En Eski Fütuhat-ı Mekkiye 12 kitaplarını, en eski Fütuhat-ı Mekkiye 12 sözleri ve alıntılarını, en eski Fütuhat-ı Mekkiye 12 yazarlarını, en eski Fütuhat-ı Mekkiye 12 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Onlara ‘kendinden çıktığınız kimseye
dönün’ denmiştir ki, O da sadece Allah’tır. Allah’a ancak Allah vasıtasıyla
dönülebilir. Çünkü O yolculukta arkadaştır. Allah dönerse, biz
de döneriz. Çünkü dönmek, hüküm sahibine aittir. Hüküm Allah’a aittir
ve Allah onlar da dönsün diye kullarına döner.
Allah’a çok gelmez
Âlemi birde toplamak
Söylediğimi bilseydin
Söylediğinden başkası olmazdım
Sen benim gibi değilsin, hatta bensin
Ne söz var ne söylenilen
İfade ettiğimde hayrete düştüm
Akılların getirdiği hususta .
Hz. Peygamber şöyle
der: ‘Cennette hiçbir gözün görmediği veya hiçbir kulağın duymadığı
veya hiçbir beşerin kalbine gelmeyen şeyler vardır.’ Fakat hal karinesi
müşriklerin katiyetle cezalandırılacağını gösterir.
Hz. Peygamber’e ‘Rabbini gördün mü ? diye sorulunca, ‘Nurdu, nasıl göreyim demiş ve yakınlığın en ileri derecesine dikkat çekmiştirÇünkü Allah insana şah damarından daha yakındır.Allah teala can çekişen hakkında "Biz ona şahdamarından daha yakınız" buyurur.Öyleyse hak saf nur,imkansız olan saf karanlıktır.Karanlık hiç bir zaman ışığa dönüşmeyeceği gibi ışık da karanlığa dönüşmez.Alem de nur ile karanlık arasındaki berzahtır.Özü gereği karanlıkla nitelenemeyeceği gibi ışıkla da nitelenemez.Alem berzaf ve ortadır.Bu nedenle de iki ucun hükmüne sahiptir
Bilmelisin ki, Allah’ın iyilik etmek üzere açtığı kapıları olduğu gibi
bazı kapıları daha vardır ki, onların açılma vakti henüz gelmemiştir ve
onları da iyilikte bulunmak üzere açar. Allah’ın bir takım kapıları daha
vardır ki, onları acılar için açar. Bu ‘azap’ diye ifade edilir. Çünkü mensupları
işin sonunda ona döner ve ondan tat alırlar. Çünkü azap kendisine
Rabbini hatırlatmıştır. İnsana zarar isabet edip de sebepler ortadan
kalkarsa -ki bu en şiddedi azaptır- Rabbini hatırlar ve iradesiyle
değil zorunlu olarak O’na yönelir. Bu durumda kendisini Allah’a döndüren
ve O’nu kendisine hatırlatıp gaflet ve unutmanın etkisinden kurtaran
bu elemden haz duyar.