Geçmişten Günümüze Alevî ve Bektaşîlik
Ahmet Yaşar OcakGeçmişten Günümüze Alevî ve Bektaşîlik Gönderileri
Geçmişten Günümüze Alevî ve Bektaşîlik kitaplarını, Geçmişten Günümüze Alevî ve Bektaşîlik sözleri ve alıntılarını, Geçmişten Günümüze Alevî ve Bektaşîlik yazarlarını, Geçmişten Günümüze Alevî ve Bektaşîlik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Geçmişten Günümüze Alevî ve BektaşîlikAhmet Yaşar Ocak · Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları · 20094 okunma
Bektaşi Nefesi
Sorma be birader mezhebimizi
Biz mezhep bilmeyiz yolumuz vardır
Çağırma meclis-i riyaya bizi
Biz serbet içmeyiz dolumuz vardır
Kul Nesimî
Sayfa 288Kitabı okudu
Hz. Ali, Hz. Muhammed'den duyduğunu naklediyor
İki kişinin arasını bulmak bütün (nafile) namazlardan, oruçardan üstündür
Sayfa 262Kitabı okudu
Hz. Ali fıkıh alanında çok ilerlemiştir
Hz. Ömer, onun hukuk bilgisinin üstünlüğünü, "En isabetli hüküm verenimiz Ali idi" diyerek ortaya koymuştur.
Sayfa 259Kitabı okudu
Ayşegül, Nurgül, Gülçiçek, Gülistan...
Gülün Hz. Muahammed'i (as) temsili halkımız tarafından öylesine benimsenmiştir ki, Anadolu'nun oek çok yerinde kız çocuklarına Rssûlullah'dan mülhem olarak "Gül" ve türevlerinden oluşan isimler verilmiştir...
Sayfa 237Kitabı okudu
Dâr meydanı, er meydanı, ar meydanı...
Cem ayininden bir bölüm
.....Çünkü dâr (suçun ve suçlunun sorgulandığı) meydanı, er meydanı olduğu gibi ayni zamanda ar meydanıdır. İnsan kendi davranışından emin olmalıdır, hiç bir kimse hakkında iftirada bulunmamalıdır ya da kendisi doğruyu söylemelidir.
Sayfa 213Kitabı okudu
Aile birliğinin önemi...
Yörük ve Tahtacılarda evliliklerin ömür boyu sürdüğünü, boşanmanın olmadığını, boşanan kadın ve erkeklere "düşkün" denildiğini, düşkünlerle kimsenin konuşmadığını, kimsenin onlardan bir sey alıp vermediğini, duşkünlerin kurban kesemediklerini.....
Sayfa 132Kitabı okudu
Osmanlı'dan uzak kalma isteği
Yusuf Ziya Yörükan a göre Tahtacılar, bir Sünnî'yi konuk etmek zorunda kaldıkları zamam, onun kullandığı yemek kaplarını "kırklamadıkça" yani kumla-kille kırk kez yıkamadıkça bu kaplardan bir daha yararlanmamakta ya da tamamen yok etmektedirler.
Sayfa 126Kitabı okudu
Bektaşî tekkesi adabı...
Buralarda büyüklere son derece saygılı davranılmaktadır. Yüksek sesle konuşulmaz ve sert adımlarla topuk vurularak yürünmez. Eşiğe kutsiyet atfedilir ve basılmaz.
Sayfa 79Kitabı okudu
Safevî sempatizanlarına mescidli tedbir...
Ebu's-Su'û Efendi'nin Kanunî'ye "nizam-ı dîn u devlet ve nizam-ı ahval-i memleket" için sunduğu maruzat ve Kanunî'nin cevabi;
-"Bazı Müslümanların karyelerinde asla mescid olmayub cemâ'at ile namaz kılmasalar, hakimü'ş-şer (kadı) mezburlara (sözü edilenlere) cebren mescid yabdurub namaz kılmakdan ihmal idenlere ta'zir (azar) lâzım olur mu?
-El-cevab: Olur.
Sayfa 71Kitabı okudu
Kızılbaş ve Şah bağlılığı...
İran seferine katılmayı reddeden ve bu uğurda tek geçim kaynağı olan elindeki devlete ait topraktan bile feragat eden Anadolu Kızılbaşları;
"Şah'a kılıç çekilmez, ona kılıç çeken müslüman değildir"
Sayfa 60Kitabı okudu
Hem dini bir inanış, hem de toplumsal bir duruş...
Kızılbaşlık, yalnızca Sünnî olmayan bir İslamî inanç sistemi değil, ayni zamanda farkli bir toplumsal zihniyet ve yapı, bir yaşam tarzı ve Sünnî siyasal iktidar karsısında muhalif bir tavır olarak görülmelidir.
Sayfa 17Kitabı okudu
Günümüz Türkiye'sinde yakın tarihe kadar Kızılbaş kelimesi "mum söndü yapanlar, aile ve namusa ehemmiyet vermeyenler" şeklinde çok kötü bir anlam yüklenerek kullanılmaktaydı. Oysa başlangıçta böyle bir anlamı yoktu ve sadece kırmızı börk veeya başlık giydiklerinden dolayı Kızılbaş deniyordu. Vaktiyle, Sünnî olsun, Alevî olsun, bütün Türkmenler kızıl börk giyerdi. Anlaşılan Sünnîler, zamanla kırmızı börkü terk edince, yalnız Alevî Türkmenlere mahsus bir başlık olarak kalmış. Bu yüzden Alevîlere, Kızılbaş denmeye başlanmıştır.