En Eski Güpegündüz Hırsız Gibi Gönderileri
En Eski Güpegündüz Hırsız Gibi kitaplarını, en eski Güpegündüz Hırsız Gibi sözleri ve alıntılarını, en eski Güpegündüz Hırsız Gibi yazarlarını, en eski Güpegündüz Hırsız Gibi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Giriş: Önce Kötü, Sonra İyi Haber... Ama İyisi Kötüsünü Aratabilir
Alain Badiou’nun Gerçek Yaşam'ı provokatif bir iddiayla açılır; buna göre, Sokrates'ten itibaren felsefenin işlevi gençliği ayartmak, egemen ideolojik-siyasal düzene karşı yabancılaştırmak (daha doğrusu, Brecht'in verfremden'inin mantığıyla "haricileştirmek" [extraneate]), akıllarına radikal kuşku tohumları ekmek ve bağımsızca düşünmelerini sağlamaktır. Gençler, hegemonik toplumsal düzene dahil edilmek üzere eğitim sürecinden geçer, eğitimlerinin egemen ideolojinin yeniden üretiminde elzem rol oynaması da bu yüzdendir zaten. “İlk filozof” Sokrates'in aynı zamanda felsefenin ilk kurbanı olmasına ve Atina'nın demokratik mahkemesi tarafından zehir içme cezasına çarptırılmasına şaşmamalı. Peki bu kışkırtma, aslında kurulu hayat tarzını bozma anlamında, kötülüğün bir başka adı değil midir? Bütün filozoflar kışkırtmıştır: Platon kadim görenekleri ve mitleri amansızca ussal bir sorgulamaya tabi tutmuş, Descartes ortaçağın ahenkli evreninin altını oymuş, Spinoza aforoz edilmiş, Hegel olumsuzlamanın her şeyi yıkan kudretini salıvermiş. Nietzsche bizzat ahlakımızın temelini gizeminden arındırmıştır...
Sayfa 7 - Eksik Parça YayınlarıKitabı okudu
Giriş: Önce Kötü, Sonra İyi Haber... Ama İyisi Kötüsünü Aratabilir
Komünizm bir ideal, normatif bir düzen, bir tür etik-siyasi “aksiyom” değildir, devam eden tarihsel sürece ve onun kördüğümlerine karşı bir tepki olarak zuhur eder.
Sayfa 20 - Eksik Parça YayınlarıKitabı okudu
Giriş: Önce Kötü, Sonra İyi Haber... Ama İyisi Kötüsünü Aratabilir
Hegel'e göre “idea”, salt bir Gerek (Sollen) değil, edimselleşmesinin gücünü de içeren bir kavramdır. Demek ki komünizm ideasının edimselliği meselesi, kendi edimselliğimiz içerisinde ona işaret eden eğilimleri ayrıştırma meselesidir, aksi takdirde, üstünde vakit harcamaya değen bir idea değildir.
Sayfa 20 - Eksik Parça YayınlarıKitabı okudu
Küresel Kapitalizmin Tersine Çevrilmiş Dünyası
Proletarya, Marx'a göre, çalışma vasıtasıyla disiplin altına alınan, sömürülen ve zenginlik üreten işçilerden meydana gelir ve günümüz prekaryası proletaryanın yeni bir biçimi sayılabilecekken, mültecilerin çatışkısı, ekseriyetle proletarya olma amacı gütmeleridir. Sığındıkları ülkenin toplumsal hiyerarşisinde yerleri olmayan birer "hiç”tir onlar; bu noktadan katı Marksist anlamda proletaryaya dönüşmek büyük bir adımdır. Dolayısıyla, mültecileri göçebe proletarya ilan etmektense, ülkelerinin nüfusunun daha dinamik ve azimli, başarma iradesine sahip bir kısmını teşkil ettiklerini, gerçek proleterlerin ise kendi ülkelerinde birer yabancı gibi geride kalanlar ve geride bırakılanlar olduğunu söylemek daha uygun olmaz mı?
Sayfa 29 - Eksik Parça YayınlarıKitabı okudu
Sanal Kapitalizm ve Doğanın Sonu
Kapitalist yeniden üretimin aşılmaz bir analizini sağlamış olsa da Marx'ın yanılgısı kapitalizmin nihai çöküşüne bel bağlamaktan ve dolayısıyla kapitalizmin her krizden güçlenerek çıktığını kavrayamamaktan ibaret değildi; çok daha temel bir hataya düşmüştü. Marksizm, Wolfgang Streeck tarafından isabetli bir ifadeyle tanımlanmıştır: Marksizm, kapitalizmin “nihai krizi” bahsinde haklıydı ve bugün bu krize girmekte olduğumuz aşikârdır ancak söz konusu kriz tam da ufukta kolay bir Hegelci Aufhebung'un görülmediği, uzatılmış bir çürüme ve parçalanma sürecidir, üstelik bu çürümeyi olumlu yönde saptırıp daha yüksek seviyeli bir örgütlenmenin aracı kılacak hiçbir fail yoktur.
Sayfa 34 - Eksik Parça YayınlarıKitabı okudu