Hadis Tarihi
Bekir KuzudişliHadis Tarihi Gönderileri
Hadis Tarihi kitaplarını, Hadis Tarihi sözleri ve alıntılarını, Hadis Tarihi yazarlarını, Hadis Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Kalbin düzgün olması
Kalp, organların hakimi gibidir. Kalpte kin, kıskançlık, öfke, aşırı arzu ve benzeri mânevî hastalıklar olduğu takdirde, küp ancak içindekini sızdırır misali, gözetimi altındaki organlar da istenilen şekilde hareket edemeyecek, mesela dil, kötü ko- nuşacak; el, haksızlık yapacak; ayaklar, harama gidecektir. Kalp bunlardan uzak olduğu takdirde ise diğer organlar da ona uyup hayırlı amel yapacaklardır.
Sayfa 230Kitabı okudu
Ölümden sonra devam edecek ikinci husus, faydalı ilim miras bırakmaktır. Gerek Kur'ân-ı Kerîm gerekse hadisler Müslümanların faydalı ilimler öğrenmesini istemiş ve onları gizlememesi gerektiğini vurgulu bir şekilde hatırlatarak sonraki nesillere aktarılmasını istemiştir. Bu yüzden İslâm'da ilme ve âlimlere büyük önem verilmekte, gerçek âlimlerin yokluğu sapma ve saptırmayla eş anlamlı sayılmaktadır. Kitap okuma, yazma, öğrenci yetiştirme veya onların yetişmesine maddi veya mânevî olarak yardımda bulunma dinimizde sevap sayılan işler arasındadır. Bu ameller, insanlar onlardan faydalanıp durdukça, yapanın amel defterini kapatmayacak işlerdir.
Sayfa 133Kitabı okudu
Günlük işlerde ise Allah rızası gözetildiği zaman onlar aynı zamanda sevab vesile olacaktır. Nitekim Hz. peygamber (s.a.v.), "Allah'ın rızasını umarak aile için yaptığın her bir harcamanın mutlaka mükafatını alırsın. Eşinin ağzına koyduğun bir lokma da buna dahildir." buyurmaktadır. Benzer şekilde ticaret yapan kimse, işini en iyi şekilde yaparak insanlara faydalı olmayı, onları aldatmamayı düşünürse hem para hem de sevap kazanabilir.
Haram veya mekruh olan işlerde ise niyetin başka olması bir anlam ifade etmemektedir. Örneğin Bakılması haram olan bir şeye bakıp da niyetinin Allah'ın kullarını tefekkür etmek için olduğunu söylemesi helal değildir. İçkiyi su niyetine içse, o yine de haramdır.
Hz.Peygamber (s.a.v.) çeşitli vesilelerle sahabilerin sözlerinin orada bulunmayanlara aktarılmasını öğütlemişti. Zeyd b. Sabit (v.45/665) ve diğer bazı sahabilerden nakledildiğine göre Allah Resülü, "Hadislerimi işitip duyduğu gibi aktaran şahısların Allah yüzünü ağartsın" buyurmuştur. Ayrıca o, Veda hutbesinde de sözlerinin diğer insanlara ulaştırılmasını özellikle istemişti." Öte yandan, ilmin gizlenmesini şiddetle kınayan âyet ve hadisler, öğrenilen hadislerin edasını gerekli kılıyordu. Buna karşılık Hz. peygamber (s.a.v.), kendi adına yalan söylenmesini şiddetli ifadelerle yasaklayarak, Müslümanları bu konuda uyarmıştı. Resûl-i Ekrem'in (s.a.v.) bu uyarısı, hadis nakleden sahabilerin ne kadar ağır bir sorumluluk altında olduklarını net bir şekilde ortaya koyuyordu.