Hani Tanrı Ölmüştü?
Lee StrobelÖne Çıkan Hani Tanrı Ölmüştü? Gönderileri
Öne Çıkan Hani Tanrı Ölmüştü? kitaplarını, öne çıkan Hani Tanrı Ölmüştü? sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Hani Tanrı Ölmüştü? yazarlarını, öne çıkan Hani Tanrı Ölmüştü? yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bugün artık evrimciler, Kambriyen'den önce ortak bir atanın varlığını gösterme çabalarını, moleküler araştırmalar vasıtasıyla yürütüyorlar."
"Nasıl gidiyor peki?" dedim.
"Pek iyi değil." diye cevapladı. "Size nasıl olduğunu anlatayım. Fosillerin kendisinden moleküler delil elde edemezsiniz; onların hepsi yaşayan organizmalardan gelir. Hayatın kökeni bir molekül alırsınız, diyelim ki ribozoma RNA, ve onu denizanasında incelersiniz, sonra da onun eşitini salyangozda, solucanda ve kurbağada araştırırsınız, Benzerliklere bakarsınız, Eğer bu tek molekülü farklı hayvan kategorileri arasında inceler ve benzerlikler bulursanız ve bunların ortak bir atadan geldiğini varsayarsanız, sonrasında teorik bir evrim ağacı çizebilirsiniz."
"Fakat bu iş kendi içinde pek çok sorunu barındırır. Eğer bu moleküler ağacı, anatomiye dayanarak oluşturulan ağaçla karşılaştırırsanız birbirleriyle alakalı olmadıklarını fark edersiniz. Eğer başka bir molekülü seçerseniz, bambaşka bir ağacınız oluverir. Hatta aynı molekülü iki ayrı laboratuara gönderirseniz onlar da size iki farklı ağaç göndereceklerdir. Tarihlendirme de dahil olmak üzere bir tutarlılık yoktur. Tüm bunlara dayanarak, bir bilim adamı olarak bana şu ortak ata ısrarımızı tekrar gözden geçirmek daha mantıklıymış gibi geliyor."
"Ama eğer evren biz düşünülerek tasarlanmışsa, o zaman neden bu kadar uçsuz bucaksız?"
-Çünkü evren keşif için tasarlandı, bizlerin keşfedecek bir şeylere ihtiyacımız var.
Sayfa 255Kitabı okudu
Kelam kozmolojik argümanı savunan Abd'li William Lane Craig
Craig şöyle devam etti: "Kelam görüşünü ilk savunmaya başladığımda bu görüşün ilk kısmını -varlığı başlayan her şey bir nedene dayanır- herkesin kabul edeceği ortadaydı. Fakat ikinci kısmı evrenin de bir başlangıcı olması biraz daha karışık bir meseleydi. Oysa şimdi, bilimsel kanıtlar nedeniyle ateistler de evrenin bir başlangıcı olduğunu reddetmekte zorlanıyorlar. O yüzden de ateistler görüşün ilk kısmına yüklenmek zorunda kaldılar." Craig başını salladı. "Bu beni hayrete düşürüyor." dedi üzgün bir sesle. "Metafiziksel olarak var olan bir şeyin var olmasını sağlayan bir nedeni olması gerektiği açık. Maddeler yokluktan birdenbire, sebepsiz yere, ortaya çıkmaz. Yine de Ateist Quentin Smith kitabında şöyle demişti 'Akla en yatkın olan şey, bizim yokluktan, nedensiz ve amaçsız olarak var olduğumuzdur. ' Bu, ateizmin tabutuna çakılan fiyakalı bir çivi gibi duruyor! Bir insanın böyle bir şeyi en mantıklı açıklama olarak ileri sürebilmesi beni hayrete düşürüyor." "Genelde bu konumdaki insanlar, yapamayacaklarını bildikleri için görüşleri çürütmeye çalışmazlar. Onun yerine 'bunun doğru olduğunu ispat edemezsin' diyerek şüpheci bir yola başvururlar. Bu şüpheleri öyle bir seviyeye ulaşır ki artık hiçbir şey onları ikna edemez.
Eugenie Scott'ın dediği gibi "Zamandan ve mekandan münezzeh olanı deney tüpüne koyamazsınız."
Meyer bir an düşündü. "İnsan bilincinin kesinlikle, insan doğasına teistik yaklaşımı desteklediğini söylerdim." dedi. "İlahi dinler, sadece maddeden ibaret olmadığımızı -Marvin Minsky'nin sözleriyle· 'etten yapılmış bilgisayar' değil, Tanrı'nın suretinde yapıldığımızı anlatır." "Kendini ifade edebilmeye, sanata, dile ve yaratıcılığa kabiliyetimiz var. Bilim, beyindeki fiziksel maddenin tanımlaması dışında bu tür bilince bağlı kabiliyetlerden hiç bahsetmiyor. Bunlar nereden geli yor? Yine, teizmin en iyi açıklamayı yaptığını düşünüyorum. Meyer, sandalyesinin kenarlarını hızla kavrayarak; "Evet, elimizde şu var" dedi, doğaçlama sözlerini bitirmek istercesine konuyu toparlayarak, "aşkın ve akıllı bir sebebi gösteren yarım düzine kanıt topluluğu. Bu inanılmaz bir şey! 19. yy.daki bilim adamları natüralizmin her şeyi açıkladığını söylerken bunlardan habersizlerdi. Allah'a şükür son elli yılda yapılan keşifler sonucunda bugün çok daha.fazla şey biliyoruz." "Bahsettiğiniz kanıtlara dayanarak," dedim, "Tanrı tezini nasıl tamamlayabilirsiniz?" "Öncelikle, teizm, sebep olarak aşkın Yaratıcı düşüncesiyle, Big Bang'e tabiatçı bir açıklamanın sağlayabileceğinden çok daha makul bir açıklama yapıyor." dedi. "Big Bang'i meydana getiren, evreni var eden sebep; maddeden, zamandan ve mekandan bağımsız olmalı." Musevilik, Hıristiyanlık ve İslam'da Tanrı bunlardan münezzehtir. Fakat natüralizm, tarifi gereği, tabiatın kapalı sisteminin ötesinde herhangi bir varlığın varlığını reddeder.
İnanç, bir insanın sabit değil, açık fikirli olmasını sağlar. İnanç, sadece fiziki dünyaya saplanıp kalan materyalistlerden farklı olarak kişiye manevi gerçekliğin de farkına varma imkânını sunar.
Sayfa 371Kitabı okudu
Eugenie Scott'ın dediği gibi "Zamandan ve mekândan münezzeh olanı deney tüpüne koyamazsınız." Eğer inanmam için bilimsel bir neden yoktuysa, var olup olmadığıyla ilgilenmeyecektim.
Bradley şöyle söylemekteydi: "Sanırım hayatın natüralistik bir biçimde ortaya çıktığına inananlar, mantıken bir akıllı tasarımcının olduğunu çıkarsayanlara nazaran çok daha fazla imanlarıyla hareket ediyorlar."
Hatta dini inancı olmayanlar bile, hayatın spontane olarak ortaya çıkma şansının o kadar az olduğunu görmüşlerdi ki, tamamen materyalist bir sürecin varlığı onlara dahi istatistiksel olarak saçma görünüyordu. Tüm bu olan biteni açıklamak için sığındıkları tek bir kelime vardı: Mucize. Bu onların kullanmaktan iğrendikleri bir kelime olsa da artık onları buna şartlar zorluyordu.
PBS'nin yedi bölümlük Evrim serisinde "Bütün bilimsel deliller ve dünya üzerindeki tüm saygın bilim adamları evrimi destekliyor." denilmesi üzerine bu bilim adamları ulusal bir dergiye iki sayfalık bir ilan verdiler. Başlık şöyle idi: "Evrime Bilimsel İtiraz"
Tezleri doğrudan ve açıktı: "Yaşam formlarının karmaşıklığının, tesadüfi mutasyonun ve doğal seleksiyonun sonucu olduğu iddiası- na şüpheyle yaklaşıyoruz." diyorlardı. Devamında ise şunlar yazılıydı: "Darwinyen teori üzerine yapılacak özenli çalışmalar yüreklendirilmelidir."45
Eğer siz de iman ile bilim arasında nasıl bir ilişki olduğunu merak ediyorsanız ve bu konuda zihniniz berrak değilse veya doğrularınızı sorgulayacak cesaretiniz varsa bana katılın. Yalnız sizden bir ricam olacak, eski önyargılarınızdan zihninizi mümkün olduğunca temizlemeye çalışın.
Yine de sizi uyarmama izin verin. İnsanın, kafasındaki önyargılardan sıyrılması oldukça çetin bir iştir ya da en azından benim için öyle oldu.