Herkes İçin Kolay Usulü Fıkıh
Faruk BeşerHerkes İçin Kolay Usulü Fıkıh Gönderileri
Herkes İçin Kolay Usulü Fıkıh kitaplarını, Herkes İçin Kolay Usulü Fıkıh sözleri ve alıntılarını, Herkes İçin Kolay Usulü Fıkıh yazarlarını, Herkes İçin Kolay Usulü Fıkıh yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kuranı Kerim elbette her türlü dini bilginin ana kaynağıdır. Sünnet onun
canlı olarak yaşanmasıdır. Iǚcma, bu ikisinde bulunan bir anlam üzerindeki it-
tifaktır. Kıyas da bu ikisinde bulunmayan bir meseleyi bunlarda bulunan bir
konuya kıyaslamaktır.
Sayfa 22
Mekke’de inen ayetlere Mekkî Ayetler denir ve başlıca iki temel konuları
vardır:
Tevhid, yani şirkten arınma ve vermeyi ve paylaşmayı öğrenme. Birisi dini
ayakta tutan asıl temel, diğeri de dünyayı ayakta tutan asıl temeldir. Demek
ki bu ikisi olmadan din olmaz.
Ama sadece namaz, işin başından beri hep vardır.
Medine’de inen ayetlere de Medenî Ayetler denir ve dini hükümlerin tama-
mına yakını Medine’de gelmiştir.
Sayfa 22
Usul alanında ilk kez yazan âlim, Iǚmam Şafiı’dir
fıkıh denen bilgi var olduğun-
dan beri elbette ona ulaşmanın bir usulü de vardı. Fakihler usulsüz konuş-
muyorlardı.
Sayfa 16
“Fıkıh kişinin lehine ve aleyhine olan şeyleri, ya da haklarını ve görevle-
rini bilmesidir”.
Sayfa 13
“Ümmetimden hakkı ortaya koyacak bir grup insan sürekli bulunacak ve onları yalnız bırakanlar onlara zarar veremeyecek ve Allah’ın emri gelinceye kadar onlar bu minval üzere sürüp gideceklerdir”
(Müslim)
“Allah benim ümmetimi dalalet üzerinde birleştirmez. Allah’ın eli cemaatle beraberdir. Kim ayrı düşerse cehenneme ayrı düşer.” (Tirmizî)
Sünnet elbette Kuran-ı Kerim’den tamamen bağımsız bir kaynak değildir, onun bir açıklamasıdır. Ama mecazen de olsa ona kaynak, ya da delil denir.
Şöyle de diyebiliriz: Sünnet, Kuran-ı Kerim’in peygamber tarafından yanlışsız olarak yaşanmasıdır. Ya da Kuran-ı Kerim’in canlı olarak görünmüş halidir.
"Nehiyde asıl olan nehy-i hazır sigasıdır. Ancak yasaklama anlamında olduğu için nehiy sayılan başka ifadeler de vardır:
• Bu iş, Allah'ı kızdırır,
• Bu işi yapana Allah lanet eder,
• Bu, kötü bir iştir,
• Bunu yaparsanız yaptığınız kabul edilmez,
• Allah bunu haram kılmıştır,
• Mümin böyle bir şey yapmaz, (nehiy anlamında nefiy)
• Size haram kılınmıştır,
gibi ifadeler "bu işi yapmayın" anlamında nehiy yani yasaklamadır."
Sayfa 65 - IFAV
O halde sünnet bizi bağlamaz, bir hüküm Kuran'ı Kerim'de varsa alırız, yoksa almayız gibi ifadeler Kuran'ı Kerim'i de Sünneti de anlamamaktan kaynaklanan modern sözlerdir ve bizzat Kuran'ı Kerim'in kendisine de zıttır.
Sayfa 29 - IFAV
İslam alimlerinden hiçbiri sünnetle amel edilmeyeceğini söylememiş aksine hepsi sünnetin bağlayıcı bir delil olduğunda ittifak etmişlerdir. Sünnetin delil olmasına karşı çıkanlar modern zamanlarda batıdan etkilenerek ortaya çıkmış kimselerdir.
Sayfa 25 - IFAV
"Def-i mefasid celb-i menafi’dan evladır."
Kötülükleri izale etmek, faydalı olanları yapmaktan önceliklidir.
Sabahattin Zaim Hoca’dan duymuştum; Ebu’lula Mardin’den naklen
şöyle demişti: “Roma Hukuku ile İslam Hukuku arasındaki en temel farklılık
bu maddedir. İslam’da kötülüklerin giderilmesi önceliklidir, Roma Huku-
kunda ise iyiliklerin yapılması önceliklidir”.
Sayfa 114 - Nün yayınları
”Eğer bilmiyorsanız zikir
ehline sorun”.
Peki, zikir ehli kimdir? Kuranı Kerim’e baktığımızda onun; bizzat Ku-
ran, namaz, Allah’ı anma, bizzat Hz. Peygamber ve tespih gibi şeylere zikir
dediğini görürüz. Zikir’in asıl anlamı hatırlama demek olduğuna göre bil-
meden de hatırlama, yani zikir olmaz. O halde ehli zikir bu sayılanların
ehli olan ve kısaca; bilen ve bildiğiyle amel eden âlimdir, diyebiliriz.
Sayfa 89
Mücmeli ancak Şari’in kendisi açıklar. Kuranı Kerim’de salat, zekât, hac
gibi ibadetlere ilişkin hükümlerin çoğu mücmel ifadelerle gelmiştir. “Namaz
kılın”, “zekât verin” gibi ayetlerde emredilen namazın ve zekâtın nasıl eda
edileceğini biz sadece bu emirleri düşünerek anlayamayız. Bunu sözün sa-
hibine sormak zorundayız. Mutlak Şari’ olan Allah adına bunları açıklayan
ise, O’nun Rasulüdür. O bize mesela, günde beş defa, şu kadar rekâtla şu
şekilde namaz kılın, ya da şu şu mallarınızın kırkta birini fakirlere verin der,
böylece biz de bu mücmel ifadelerin nasıl anlaşılacağını öğrenmiş oluruz.
Sayfa 77 - Nün yayınları