En Beğenilen Hırka-i Tecrid Gönderileri
En Beğenilen Hırka-i Tecrid kitaplarını, en beğenilen Hırka-i Tecrid sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Hırka-i Tecrid yazarlarını, en beğenilen Hırka-i Tecrid yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"İşte kutsî hadîste Âllâh'tan bir yıldırım:
Ben insanın sırrıyım, insan da benim sırrım!"
Dinle neyden...
- "Adem kelimesinin sayı değeri toplamı 45, Havvâ kelimesinin ise 15'dir. Bir başka ifâde ile Adem, 1'den 9'a kadar olan sayıların toplamı, Havvâ'da 1'den 5'e kadar olan sayıların toplamıdır. (Mecelletü'l-Ezher, IV/353) [...] Özellikle Sarı Abdullah Efendi'nin "Mesnevi Şerhi" nde geçen bu temsil yollu tefsir şöyledir: Adem ile Havvâ'nın izdivacından doğan netice-i suret "sin"dir. Nitekim Kur'ân'da "Yâ sin", "ey insan - ey M.......d" olarak tefsir edilmektedir. Sin'in sayı değeri 60'tır. Adem ile Havvâ'nın sayı değerleri toplamı da 60'tır. "Ney" kelimesi de 60 olduğundan "sin" harfini mukabili sayılmaktadır. Şu hâlde "ney"den murad, bazı Mevlevî büyüklerince Adem ve Havvâ'dır. "Neyistan" dan kasıt da cennet olmuş olur. Yine burada "ney"in sayı değeri olan 60, "sin" harfine eşit olunca, "sin"de Kur'ân'da Allah Resûlü'nün adı olduğundan, Mesnevî'nin ilk sözü olan "Dinle neyden..." ibaresi, "Dinle M.......d'den şeklinde, yâni "Hak sözü dinle" şeklinde tefsir de edilmiştir..."
Sayfa 79 - 1.Levha, Mektubat-Bayramlık, Sin "İki Kişi" Demek, İBDA YayınlarıKitabı okudu
MUHSİN...
İhsan eden, iyilik eden. Kerim. Cömert. Allah'ı görür gibi ibadet eden... Muhsin: Kale gibi mahfuz ve sağlam olan. Kendini haramdan saklayan...
Sayfa 169Kitabı okudu
Sin...
… Ebced değeri 60 olan harf... "Ebced Hesabı ve Tarih Düşürme" isimli eserinde Doçent Dr.İsmail Yakıt, şu malûmatı veriyor:
- "Adem kelimesinin sayı değeri toplamı 45, Havvâ kelimesinin ise 15'dir. Bir başka ifade ile Adem, 1'den 9'a kadar sayıların toplamı, Havvâ'da ise 1'den 5'e kadar olan sayıların toplamıdır. (Mecelletü'l-Ezher,IV/353)… (…) Özellikle Sarı Abdullah Efendi'nin "Mesnevi Şerhi'nde geçen bu temsil yollu tefsir şöyledir: Adem ile Havvâ'nın izdivacından doğan netice-i suret "sin"dir. Nitekim Kur'an'da "Yâ sin", "ey insan - Ey M...…d" olarak tefsir edilmektedir. Sin'in sayı değeri 60'tır. Ney kelimesi de 60 olduğundan "sin" harfinin mukabili sayılmaktadır. Şu hâlde "ney"den murat, bazı Mevlevî büyüklerince Adem ve Havva'dır. "Neyistan" dan kasıtta cennet olmuş olur. Yine burada "ney"in sayı değeri olan 60, "sin" harfine eşit olunca, "sin" de Kur'an'da Allah Resulü'nün adı olduğundan, Mesnevî'nin ilk sözü olan "Dinle neyden..." ibaresi "Dinle M......d'den" şeklinde, yâni "Hakk sözü dinle" şeklinde tefsir edilmiştir."
Sayfa 79Kitabı okudu
KABA SOFTA, HAM YOBAZ...
- "Parça bütünün habercisi", işaretçisi olarak, çok kişi tarafından sahtekârca istismar edilir... İstismar şu: İhmâl edilir... Halbuki, ihlâs ile hakikati yaşayanda bu ihmâl kabul etmez!.. Bana böyle, en büyük harikanın ne olduğunu gösterdi o!..
"Kaba softa, ham yobaz"; bu iki tabir doğrudan doğruya Efendi Hazretlerinindir.
İhlâs ile "teferruatçılık şuuru"nu yaşamak bir yana, bu bahsi heykelleştiren benim karşımdaki adamların ne yaptığımı ve ne olduğumu anlamaz tutumlarını kılık kıyafetlerine bakmadan mühürleyin: "Kaba softa, ham yobaz!""
Sayfa 172 - 1.Levha, Mektubat-Bayramlık, El, İBDA YayınlarıKitabı okudu
Gören şeyin göz olmadığını, görüş melekesinin "bakma" dan önce yaratıldığını bilmek gereğine nazaran..Ne harf anlatır hâlimi, ne zarf...Gördüğüm Allah Resûlü!..
MALÛM ve MEÇHÛL...
- "Ben kimim?" diye sormak, "ölüm nedir?" diye sormakla birdir... "Ben"...
Bütün hayat, bu soruya cevap vermek üzere yaşadığımız hâdiseler dizisinden ibaret!.. [...] Hayat ve ölüm... Alındığı yere nisbetle, meçhûl bir malûm veya malûm bir meçhûl... Bütün dava, hayatın gayesi, malûmu meçhûllükten kurtarmak ve meçhûlü malûm kılmak!..."
Sayfa 7 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
bir şeyin aynı,aynı olduğu şeyin gayrıdır!
"Ben kimim?" diye sormak, "ölüm nedir?" diye sormakla birdir... "Ben"... Bütün hayat, bu soruya cevab vermek üzere yaşadığımız hâdiseler dizisinden ibaret!..
Hayatta "ölüm", namazda ise "secde" hallerinin, kulun Rabbine "en yakın" ânı oldukları, mukaddes ölçüyle sabittir.