İmparatorluktan Tanrı Devletine
Mehmet Ali Ağaoğullarıİmparatorluktan Tanrı Devletine Gönderileri
İmparatorluktan Tanrı Devletine kitaplarını, İmparatorluktan Tanrı Devletine sözleri ve alıntılarını, İmparatorluktan Tanrı Devletine yazarlarını, İmparatorluktan Tanrı Devletine yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Diyanet işleri başkanının vaazı gibi
İsa, yoksullara ve ezilenlere şöyle seslenir: “Ne mutlu size fakirler; çünkü Allahın melekûtu sizindir. Ne mutlu size, şimdi aç olanlar; çünkü tok olacaksınız. Ne mutlu size, şimdi ağlayanlar; çünkü güleceksiniz. İnsanoğlundan dolayı insanların sizden nefret edecekleri ve sizi cemiyetlerinden ayıracakları, size hakaret eyleyecekleri, adınızı kötü diye yayacakları vakit, ne mutlu sizlere! O günde sevinin ve sevinçten sıçrayın; çünkü, işte gökte karşılığınız büyüktür; çünkü onların babaları da peygamberlere böyle ederlerdi..."
Sayfa 119Kitabı okudu
Bu nitelikteki mesajlarıyla yoksullara, ezilenlere ve kölelere İsa’nın kişiliği, acı çeken insanlığa duyduğu ilgi ve herkesi sevmesi, yaşamı, ölümü, yeniden dirilerek gökyüzüne çıkışı çekici geliyordu. Bu kesimler, “kendilerine sevgi elini uzatan, değerli bir insanın iyi doğmuş, zengin, eğitimli veya yetenekli olması gerekmediğini öğreten bir dinde ruhsal tatmin buluyorlardı. Hıristiyanlık, talihsizliğin yükünü taşıyan ve ölüm korkusu içindeki insanlara sonsuz bir yaşam, Baba Tanrı tarafından rahat ettirilecekleri bir gökyüzü krallığı vaat ediyordu. Böylece, ortalama insana Eski Yunan-Roma uygarlığının vermediği bir şeyi -onur duygusunu- vermiş oluyordu."
Sayfa 106Kitabı okudu
Aynı fikre sahip başka biri daha geldi aklıma
Seneca, kölelik konusunda çok daha ılımlı bir yol izler. Bir yandan kölelere iyi davranılmasını ister, ama öte yandan kölelik kurumunu olduğu gibi kabul eder.
Sayfa 82Kitabı okudu
Etkisi devam eden bir anlayış
İmparatorluk kültü kurularak Roma birliğinin tartışılmaz güvencesi ve simgesi olarak kabul edilen imparatora tapma şeklinde yeni bir Roma dini belirir.[80] Bu din, kısa sürede İtalya’ya ve bütün eyaletlere yayılır; farklı dilleri, dinleri, inançları, halkları imparatora tapınma altında birleştirerek kaynaştırıcı bir ideoloji işlevini görmeye başlar.
Sayfa 76Kitabı okudu
Roma'yı çıkarıp aklınıza geleni yazıp okuyun
İktidarın tek kişinin elinde toplanmasıyla siyasetin “iflas” etmesi, zaten Roma’da hiçbir zaman gelişememiş olan siyasal düşüncelerin büyük ölçüde ortadan kalkmasına neden oldu.
Sayfa 73Kitabı okudu
Ona göre özel mülkiyet yasaldır, yani doğal yasalara uygundur. Dolayısıyla “toprak yasaları (toprak reformu yasaları) çıkarmaya kalkışanlar, devletin temellerini sarsmakta... ve mülkiyet haklarına saygı gösterilmediğinde altüst olan adaleti yok etmektedirler... Herkese özel mülkü üzerinde tam ve mutlak tasarruf hakkını sağlamak devletin ve toplumun en başta gelen görevidir.” Böylece Cicero, özel mülkiyeti John Locke’tan yüzyıllar önce bir doğal hak olarak algılamakta ve en ılımlı bir toprak reformu girişimini bile adalete, eşitliğe aykırı olduğu gerekçesiyle baştan mahkûm etmektedir.
Sayfa 56Kitabı okudu
Cicero’nun evrensel devlet düşüncesi, Roma’nm emperyalist ideolojisine sağlam bir temel kazandınr. “Halkımız bağlaşıklarını koruyarak bütün dünyanın efendisi oldu” diyen Cicero, hemen ardından emperyalizmi meşrulaştırmaya yönelik şu düşüncelere yer verir: Bütün insanların Roma’nın hükmü altına girmeleri doğrudur; çünkü Roma, doğal yasaları uyguladığından adaletin ta kendisidir. Fethettiği ülkelerde yaşayan insanlar için yararlı olmakta, onların kötü davranışlarda bulunmalannı engellemekte, yasalan egemen kılıp adil bir düzen kurmakta ve barışı sağlamaktadır.
Sayfa 54Kitabı okudu
“Kitleleri denetim altında tutabilmenin tek yolu, onların kafalarında böylesine saklı (dinsel) korkular ve karanlık görüntüler yaratmaktır.”
Sayfa 37 - PolybiosKitabı okudu
Sürekli olarak Roma'nın sonsuzluğu (Aeterna Roma) vurgulanmakta ve tanrılarca (tanrısallaştırılmış imparatorlarca) yönetilen bir ülkenin ölmeyeceği düşüncesi aşılanmaktadir.
Stoacılık, Romalıların elinde siyasal düzen ile özgürlük arasındaki ilişkiyi çeşitli biçimlerde düzenleyebilen esnek bir öğreti durumuna gelir.
Romalılar inançlarını yitiriyorlardı; daha doğrusu geleneksel değerlerin yerini paranın, lüks yaşamın ön plana yerleştirildiği yeni değerler alıyordu.
Romalılar, gözlerini dışa çevirdikleri zaman bunu diğerlerinin toplumsal ve siyasal düzenlemelerini anlamak için yapmıyorlardı. Komşularıyla ilgilenmeye yönelmelerinin tek bir nedeni vardı: Onları yenmek ve egemenlikleri altına almak.