İnsan Sonrası
Rosi BraidottiSözler ve Alıntılar
...insan “tabiatına” dair yüzyıllardır süregelen inançların yıkımına ilişkin ahlaki panik hâli...
Türe bağlılığımızı eşyanın tabiatı, verili kabul ediyoruz. Öyle ki İnsan terimi etrafında temel Haklar mefhumu oluşturmaya kadar varıyoruz. Durum bu mudur peki?
Sıradan insan yaşamının tümüne dair keskin bir görüş ve hisse sahip olsaydık eğer, çimenin büyümesini ve salyangozun kalp atışını duymak gibi olurdu bu, ve sessizliğin öte tarafındaki bu kükreyiş karşısında son nefesimizi vermemiz gerekirdi. Öyle ya, en süratlimiz, ahmaklıkla çepeçevre dolanıp durur etrafta.
George Eliot
pdfKitabı okudu
yaşamsal materyalizmin bir kolu olan insan sonrası kuramı, insanmerkezciliğin kibrine ve insanın aşkın bir kategori olarak 'istisna addedilmesine' karşı çıkar. bunun yerine, zoe'nin veya insan olmayan vasıflarıyla yaşamın üretken ve içkin kuvvetiyle ittifak içerisindedir. bu da eleştirel düşünmeyi bir yana bırakalım, düşünmenin bile ne anlama geldiğine dair ortak anlayışımızın değişmesini gerektirir.
sekülerliği düz bir doğrultuda ve aceleyle kadınların özgürleşmesine denk tutan fikir, öyleyse, sorun teşkil etmektedir. Joan Scott’un ikna edici bir biçimde iddia ettiği üzere (2007) bu fikir, birbirini tutmayan tarihsel kanıtlar üzerinden kolayca çürütülebilir. örneğin Fransız Devrimi’ni Avrupa’da sekülerizmin kökeni olarak ele aldığımızda, kadın-erkek eşitliği meselesinin, kiliseyi devletten ayırmak için mücadele edenler açısından önem arz ettiğine dair hiçbir kanıt yoktur elimizde. Avrupa’da tarihsel olarak güçlenmiş üst düzey sekülerizm, günümüzde hâlâ siyasi kuramda başat bir role sahiptir ve esasen güçler ayrılığına ilişkin siyasi bir doktrindir (British Hümanist Association, 2007).
Sayfa 45Kitabı okudu
Antik çağlardan beri hayvanlar insanların kontrolü altındaki tür hiyerarşisinde bir tür zoo-proletaryadır. Mekanik çağdan önce ve bu çağ boyunca, ağır işlerde doğal köle ve insanlara lojistik destek olarak sömürülmektedir. Ayrıca başlı başına bir endüstriyel kaynak oluşturmaktadır; hayvan bedenleri süt ve etten başlayarak temel maddi üründür. Bir de fil dişlerini, çoğu canlının postunu, koyunun yününü, balinanın yağını, tırtılın ipeğini vs. düşünün.
pdfKitabı okudu
İnsanlık adına işlenmemiş bir günah düşünmek neredeyse imkansızdır.
Sayfa 28 - Kolektif