İnsan Sonrası
Rosi Braidottiİnsan Sonrası Sözleri ve Alıntıları
İnsan Sonrası sözleri ve alıntılarını, İnsan Sonrası kitap alıntılarını, İnsan Sonrası en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
...insan “tabiatına” dair yüzyıllardır süregelen inançların yıkımına ilişkin ahlaki panik hâli...
Türe bağlılığımızı eşyanın tabiatı, verili kabul ediyoruz. Öyle ki İnsan terimi etrafında temel Haklar mefhumu oluşturmaya kadar varıyoruz. Durum bu mudur peki?
yaşamsal materyalizmin bir kolu olan insan sonrası kuramı, insanmerkezciliğin kibrine ve insanın aşkın bir kategori olarak 'istisna addedilmesine' karşı çıkar. bunun yerine, zoe'nin veya insan olmayan vasıflarıyla yaşamın üretken ve içkin kuvvetiyle ittifak içerisindedir. bu da eleştirel düşünmeyi bir yana bırakalım, düşünmenin bile ne anlama geldiğine dair ortak anlayışımızın değişmesini gerektirir.
sekülerliği düz bir doğrultuda ve aceleyle kadınların özgürleşmesine denk tutan fikir, öyleyse, sorun teşkil etmektedir. Joan Scott’un ikna edici bir biçimde iddia ettiği üzere (2007) bu fikir, birbirini tutmayan tarihsel kanıtlar üzerinden kolayca çürütülebilir. örneğin Fransız Devrimi’ni Avrupa’da sekülerizmin kökeni olarak ele aldığımızda, kadın-erkek eşitliği meselesinin, kiliseyi devletten ayırmak için mücadele edenler açısından önem arz ettiğine dair hiçbir kanıt yoktur elimizde. Avrupa’da tarihsel olarak güçlenmiş üst düzey sekülerizm, günümüzde hâlâ siyasi kuramda başat bir role sahiptir ve esasen güçler ayrılığına ilişkin siyasi bir doktrindir (British Hümanist Association, 2007).
Sayfa 45Kitabı okudu
Sınırlar olmadığından ve her şey birbirine bağlı olduğundan, doğayı incitmek nihayetinde bizi incitmektir. Bu yüzden, yeryüzü bir bütün olarak insanlarla aynı etik ve siyasi saygınlığı hak etmektedir.
Sayfa 106Kitabı okudu
Sıradan insan yaşamının tümüne dair keskin bir görüş ve hisse sahip olsaydık eğer, çimenin büyümesini ve salyangozun kalp atışını duymak gibi olurdu bu, ve sessizliğin öte tarafındaki bu kükreyiş karşısında son nefesimizi vermemiz gerekirdi. Öyle ya, en süratlimiz, ahmaklıkla çepeçevre dolanıp durur etrafta.
George Eliot
pdfKitabı okudu
Antik çağlardan beri hayvanlar insanların kontrolü altındaki tür hiyerarşisinde bir tür zoo-proletaryadır. Mekanik çağdan önce ve bu çağ boyunca, ağır işlerde doğal köle ve insanlara lojistik destek olarak sömürülmektedir. Ayrıca başlı başına bir endüstriyel kaynak oluşturmaktadır; hayvan bedenleri süt ve etten başlayarak temel maddi üründür. Bir de fil dişlerini, çoğu canlının postunu, koyunun yününü, balinanın yağını, tırtılın ipeğini vs. düşünün.
pdfKitabı okudu
İnsanlık adına işlenmemiş bir günah düşünmek neredeyse imkansızdır.
Sayfa 28 - Kolektif
Öyle ya da böyle, kendinden emin bir biçimde her daim insan olageldim veya sadece insanım, diyemez herkes.
Sayfa 11 - Kolektif
Koyun Dolly vakası, güncel teknolojilerin biyogenetik yapısının ve bunların borsadaki finansörlerinin sebebiyet verdiği güçlüklerin sembolü oldu. Hayvanlar bilimsel deneyler için yaşayan madde imkanı sağlıyor. Hayvanlar yönlendiriliyor; kötü muamele, işkence görüyor ve bizim biyoteknolojik tarımımız, kozmetik sektörümüz, uyuşturucu ve ilaç endüstrilerimiz ve ekonominin diğer sektörleri için üretken olacak şekillerde genetik olarak yeniden oluşturuluyor. Hayvanlar ayrıca egzotik metalar olarak satılıyor; öyle ki şu anda, uyuşturucu ve silahtan sonra, ama kadınlardan önce, dünyanın üçüncü büyük yasadışı ticaret ağını oluşturuyorlar.
pdfKitabı okudu
Biz insanların en derinden istediği şey, yok olmak değil kendi yaşamımıza ait mekanda kendimizce bunu gerçekleştirmektir. Sanki her birimiz kendimizce ölmek isteriz. En derinlerimizde yatan arzu, kendimize özgü kendimizce bir ölümdür. Bu yüzden de nihayetinde kaçındığımız şeyin peşine düşer ve sanal olarak varoluşsal intiharlar hâlini alırız; nihilizmden değil, ölmek tabiatımızda olduğu ve en derin arzumuz kendi ölümümüzü kendimiz tasarlamak olduğundan.
pdfKitabı okudu
Hepimiz insanız, ama bazılarımız diğerlerinden daha ölümlü.
“ Bütün hümanizmler emperyalist olagelmiştir. İnsandan bahsedişleri sınıf, cinsiyet, ırk ve genom vurgusuyla ve bunların çıkarları üzerindendir. Kucaklayışları, görmezden geldiklerini boğar... İnsanlık adına işlenmemiş bir günah düşünmek neredeyse imkânsızdır. ”
T. Davies
Friedrich Nietzsche “Tanrı”nın ve bunun üzerine inşa edilmiş İnsan fikrinin “öldüğünü” ilan ettiğinden beri, insanlığın zor durumda olduğu düşüncesi -ki kimileri, sonunun yaklaşmakta olduğunu dahi söyleyebilir- Avrupa felsefesinin leitmotif 'i durumundadır. Bu tumturaklı iddia, insanı daha mütevazı bir noktaya çekmeyi amaçlıyordu. Nietzsche’nin iddiası, Avrupalı hümanist öznenin metafizik olarak sabit ve evrensel geçerliliğe sahip sağduyusuyla insan doğasına atfettiği aşikar konumun sonunun geldiğiydi. Nietzscheci jeneoloji, tabiat yasalarının ve değerlerinin dogmatik olarak uygulanması karşısında yorumlamanın önemini vurgulamaktadır.
pdfKitabı okudu
Çağdaş küresel ekonominin en belirgin özelliği teknobilimsel yapısıdır. Farklı ve daha önceden farklılaşmış teknoloji kolları, insan sonrası kıyametin dört atlısı olan nanoteknoloji, biyoteknoloji, bilgi teknolojisi ve bilişsel bilimler arasındaki yakınlığa dayanmaktadır. Çağdaş kapitalizmin biyogenetik yapısı, insan sonrasına dair tartışmalar açısından bilhassa mühim ve merkezidir. Bu vasıf, İnsan Genomu Projesi’ni, kök hücre araştırmalarını ve hayvanlara, tohumlara, hücrelere ve bitkilere biyoteknolojik müdahaleyi de içermektedir. Esasında ileri kapitalizm, yaşayan her şeyin bilimsel ve iktisadi olarak kontrol altına alınmasına yatırım yapar ve bundan kâr eder. Bu bağlam, bizzat Yaşamın ticaretini yapan piyasa güçlerinin sahip olduğu paradoksal ve son derece oportünist bir insanmerkezcilik sonrası biçimidir.
pdfKitabı okudu