İslam Düşüncesinin Dönüşüm Çağında Fahreddin er-Razi
KolektifSayfa Sayısına Göre İslam Düşüncesinin Dönüşüm Çağında Fahreddin er-Razi Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre İslam Düşüncesinin Dönüşüm Çağında Fahreddin er-Razi sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre İslam Düşüncesinin Dönüşüm Çağında Fahreddin er-Razi kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Razî'nin bilginin kaynağı, kısımları ve doğruluk değeri hakkında önceki filozof ve kelamcıların görüşlerini sistematik olarak derleyerek tenkit ettiği yer, el-Muhassal'ın baş kısmıdır.
Sayfa 21Kitabı okudu
el-Mülahhas fi'l-hikme ve'l-mantık adlı eseri Râzî'nin, İbn Sina'nın tarzını izleyerek yazdığı bir eserdir. Bu eser İbn Sina'nın el-işârât'ına benzer şekilde mantıkla başlamaktadır.
Sayfa 22Kitabı okudu
Râzi el-Ayâtü'l-beyyinât adlı küçük bir eser yazarak mantığı müstakil olarak da tasnif etmiştir.
Sayfa 22Kitabı okudu
İşte sonraki dönemlerde kelam kitaplarının tertip ve muhtevasını belirleyen eser, el-Mebahisü'l-meşrikiyye'dir. Bu eserde Razi, İbn Sina'nın eş-Şifa kulliyatının içeriğini esas alarak buna önceki kelam mirasını dahil etmiş ve yeniden düzenlemiştir.
Sayfa 23Kitabı okudu
Temel kelam kitabı el-İktisad fi'l-i'tikad'da Gazzali üç yöntemi takip ettiğini belirtmektedir. Bunlardan birincisi, sebr ve taksimdir. Bu yöntem, araştırılan veya tartışılan şeyi, iki kısma indirgemek ve bu iki kısımdan birini iptal ederek diğerini olumlamaktan ibarettir.
Sayfa 24Kitabı okudu
Gazzali, Cüveyninin eleştirdiği yöntemleri eleyip kelamın yöntemini onun görüş ve eleştirileri doğrultusunda yeniden ifade etmiş, böylece kelamin cedelden arındırılması çabasını sürdürmüştür.
Sayfa 25Kitabı okudu
Metafizik alanda nazari aklın yetersizliğine ilişkin Cüveyni'nin bu tavrı, Gazzali'de açıkça bir nazari metafizik eleştirisine dönüşmüştür.
Sayfa 32Kitabı okudu
Nasıl ki Fârâbî ve İbn Sinâ metafizik bilgiyi insanın ruhuna münhasır kılmış ve bunu soyutlanmış filozofların tekeline vermişse Gazzâlî de metafizik bilgiyi soyut ruha münhasır kılarak bunu aynı şekilde soyutlanmış sûfilerin tekeline verir
Sayfa 34Kitabı okudu
Gazzâlî'nin felsefeye öldürücü darbe vurduğu galatı meşhur olmuştur fakat onun kelama ilişkin eleştirileri çok daha keskin ve öldürücüdür. Zira Gazzali kelamı cedel saymaktadır ve kelamcıların işinin "hakkını vermekten aciz oldukları" hakikat araştırması değil, dinin savunusu olduğu tespitinde ısrarlıdır
Sayfa 35Kitabı okudu
Fahreddin er-Râzî sadece kelamı yeniden düzenlemekle kalmamış aynı zamanda İbn Sina'da en güçlü ifadesini bulan Meşşâî felsefeyi yeni bir tertibe sokarak sistemleştirmiştir.
Sayfa 39Kitabı okudu