İslam Felsefesi Eski Yunan’dan Çağdaş Düşünceye Doğru
Hilmi Ziya ÜlkenSayfa Sayısına Göre İslam Felsefesi Eski Yunan’dan Çağdaş Düşünceye Doğru Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre İslam Felsefesi Eski Yunan’dan Çağdaş Düşünceye Doğru sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre İslam Felsefesi Eski Yunan’dan Çağdaş Düşünceye Doğru kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İslam düşüncesi İslam dininin değil, aynı zamanda İslam uygarlığının egemen olduğu dönemin düşüncesidir.
Sayfa 12
...Yunan düşüncesinde temel sorun “varlık”, çağdaş düşüncede temel sorun “bilgi”, İslam düşüncesinde ise temel sorunun “özgürlük” olduğuna işaret etmektedir.
Sayfa 12
İnsan, arzularına boyun eğdikçe doğa düzeni içindeki yerini kaybeder. Istırap içinde yaşar.
Sayfa 28
Maddecileri bu alemin yaratılmış olduğunu kabulden alıkoyan, hiç kimsenin bu başlangıcı görmemiş olması idi. Oysa onlara kurulmuş bir şehir örneği verilmiş olsa, onun başlangıçsızlığını kanıtlamak için kullandıkları nedensellik ile göstermeye kalkarlar. Eğer başlangıcını görmediğimiz şehrin yapıldığını biliyorsak, bunun tek nedeni onun benzerlerinin yapıldığını görmüş olmamızdır. Âlemin kuruluşuna benzer bir örnek görmedik diyecek olurlarsa şöyle demelidir: Bu bizim söylediğimizde de vardır ve onun oluşunu akılyürütme ile çıkartırız. Görmediğimiz ve benzeri olan her şeyin var olması, nitekim görmediğimiz ve benzeri olmayan her şeyin de var olmaması gerektiğine neden hükmettiniz? Oysa gördüklerimizden çıkararak görmediğimiz birçok şeylerin var olması mümkündür.
Sayfa 60
Ruh önce özü paslı olan aynaya benzer, pası silindiği zaman orada bütün şekilleri görünür ve bu ruh uyumaz, çünkü uyku sırasında duyuları kullanmayı bırakır ve kapalı kalır, oysa bu sırada özgür ve dünyada olan, gizli ve açık her şeyi bilir.
Sayfa 68
İnsan, bir takım hedefleri iyi oldukları için ister. Fakat iki tür iyilik vardır:
1) Başka bir amacı gerçekleştirmeye çalışan başkasındaki iyilik: Egzersiz veya şifa gibi.
2) Amacı kendisinde olan kendi başına iyilik; erdem yalnız kendi başına iyiliği tercih ederek gerçekleşir.
Sayfa 83
“Bilgilerin ve sanatların erdemi üç nedenden olur:
Konunun şerefi ile, kanıtın kuvveti ile, şimdi ve ileride sağlayacağı fayda ile.
Belirli bir bilimi herhangi bir nedene dayanmadan üstün sayan kimsenin doğasında eksiklik vardır.
Sayfa 86
Tecrübeler yalnız mümkün şeylerde işe yarar. Zorunlu ve imkansız şeylerde düşünce ve tecrübe kullanılmaz.
Sayfa 87
İnsan varlıkların en şereflisi olduğu için, insan nefsinin hayvani nefsin amacı olmaması ve onu aşması gerekir. Bundan dolayı da insan nefsinin amacı beden tatları ve onun benzerleri olamaz.
Sayfa 100
Üç türlü kötülük vardır:
1) Fiziksel kötülük ki, İbni Sina ona eksiklik diyor: Mesela olayların yetkinliğe ulaşamamaları gibi.
2) Psikolojik kötülük ki keder, elem şeklinde görünür.
3) Metafizik kötülük ki, ona günah diyor.
Sayfa 123