İslam'da Adalet Kavramı
Macid HadduriSözler ve Alıntılar
Gazali, ilke olarak akla karşı olmamakla birlikte, dünyevi arzularını gizlemek için dini ahlaka övgüler yağdıran filozofları ikiyüzlülükle suçlamıştır. Şifreli suçlamalarının çoğu özellikle İbn Sina'yı hedef alır.
Sayfa 127 - Ekin
İbn Sina, kendi adelet anlayışına, üzerine Adil Kent'i bina ettiği bir sosyal mukaveleyi dayanak seçmiştir...
...söz konusu mukavele hükümdar ile mahiyeti ve tebaası arasındaki bir mukaveledir...
...İbn Sinaya göre şehrin dayanağını bir asli mukavelenin oluşturduğunu hatırlarsak, böyle bir kentin yalnızca erdemler kenti değil aynı zamanda bir Adalet beldesi olduğunu da görürüz.
Sayfa 122 - Ekin
Gazali'ye göre dünyada mutluluk lafzen mutluluktur, gerçek değildir, gerçek ve ebedi mutluluk ancak kişinin kendisini Cennet'te, Allah'ın huzurunda bulduğunda tadabileceği bir duygudur.
Sayfa 162 - Ekin
İbn rüşd'e göre akıl,inanç konularındaki bütün sorulara cevap verebilecektir. Müslüman ilahiyatçılarca reddedilmesine rağmen akıl ile vahyi buluşturma çabası Latin düşünürleri arasında Averroist(ibn rüşdcü) adı ile anılan taraftarlar bulmuş, bu görüş zamanla söz sahibi olmaya başlamıştır.
Sayfa 139
Farabi'ye göre adalet insanın yaygınlaştırmaya çalıştığı erdemlerin en yücesidir ve siyasi düzenin üzerine bina olunduğu temeldir.
Sayfa 118 - Ekin
Eşari'ye göre adalet, Allah'ın iradesinin tecellisinden başka bir şey değildir; adil olanı ve gayri adil olanı yalnızca O bildiğinden, insana başka türlü gözükse de O'nun emrettiği şey adildir ve O'nun yasakladığı şey zulümdür.
Yani hukukun cevaz verdiği ya da yasakladığı şey dışında insana bir hareketin adil mi yoksa zulüm mü olduğunu gösterecek bir ölçü yoktur.
Sayfa 129
(İbn sina sosyal mukavele)
...O yasanın gayesi temeli adalet olan bir siyasi nizam kurmak, insanların gerek bu dünyada gerekse ahirette saadetini temin etmektir.
Sayfa 124 - Ekin