En Beğenilen İslamın Kaynakları 2 Gönderileri
En Beğenilen İslamın Kaynakları 2 kitaplarını, en beğenilen İslamın Kaynakları 2 sözleri ve alıntılarını, en beğenilen İslamın Kaynakları 2 yazarlarını, en beğenilen İslamın Kaynakları 2 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ayetlerde putlar kavramı geçiyor. Örneğin tematil (tasvirler; iki kez), ansam (put resimleri; beş kez), autan (vesen-putlar; üç kez) geçiyor. Oysa, İslam ve Hıristiyanlık öncesindeki İbrahim, Musa, Süleyman, Davud gibi Eski Ahit peygamberlerinden söz edilirken, onların zamanında tapınılan putlardan hiç söz edilmiyor.
Sayfa 168Kitabı okudu
Ortodoks İslam konuşma ve düşünceyi ifade özgürlüğünden korkuyordu. İslam'ın tepesine çökmüş olan halifeler, bürokrasi ve ulema felsefeden korkuyordu.
Sayfa 192Kitabı okudu
Muhammed, Hıristiyanlık kurallarını, kendi halkının toplumsal geleneklerine ve törelerine uygulamak, bazı kuralları da reforme etmek istiyordu. Din kurma düşüncesi, büyük bir olasılıkla, daha sonra gelişti.
Sayfa 77Kitabı okudu
Hoşgörü dini
İkinci Halife olan Ömer, Mekke'nin fethi için savaşırken, bir Arap savaşçıyı, babasını öldürmesi için şu sözlerle cesaretlendirmişti: "Onun kanı köpek kanıdır." (El-Vakıdi, c.II 609/256. Akt. H. Speyer, age, s. l70).
Kur'an'daki putperestler ve putlara tapınanlar adlandırmalarına uyan bilgiler verir. "Müslümanlar haçın karşısında dua ettiğimiz için bizden nefret ediyorlar; bize putlara tapınanlar suçlamasını yöneltiyorlar" der. Böylece tam da Muhammed'in Kur'an'ında kullanılan Muhammed sonrası Ortodoks İslam aktarımlarında üstü örtülen, Mekkeli putperest paganlarla Mekkeli Hıristiyan "müşrikler"in aynı potaya konularak, tek bir ad altında tanımlanmasını görüyoruz.
Sayfa 179Kitabı okudu
Muhammed erken Hıristiyanlık teolojisinin değil, bu teolojiden ayrılan Semitik Süryani Kilisesi'nin ve doğal olarak bu Hıristiyan çevrenin ürünüydü. Muhammed sonrası İslam ilahiyatçıları Cahiliye adını verdikleri bu dönemi, yeni İslamlaşmış Arap halkına unutturmak için ellerinden geleni yaptılar.
Sayfa 14Kitabı okudu
İsa'nın, yani meleğin yalnız görüntüsünün çarmıha çakıldığı veya görünüşünün acı çekerek çarmıhta canını verdiği ve sonra mucizevi bir tarzda göğe uçtuğu inancı, Kur'an'daki melek inancının kökenini İncil'de aramak gerektiğini gösteriyor ve aralarında bir bağlantı da var. İsa'nın yanısıra Musa ve Elia'nın da erken Hıristiyan İncil geleneklerine göre mucizevi bir tarzda göğe çıkmaları önemli.
Sayfa 59Kitabı okudu
İslam, ancak Semitik Süryani Hıristiyanlığından beslenerek ve güçlenerek Arabistan'ın Elenleşmesine karşı koyabilmiştir.
Sayfa 102Kitabı okudu
Muhammed put kavramıyla paganların çoktanrıcıların idollerine/putlarına işaret ediyordu. Tipik bir Orta Arabistan demagojisine yaslanarak, Mekkeli karşıtlarının inançlarının bir parçası olan Hıristiyan tasvirleri için de kullanmıştır. Ancak bilindiği gibi demagojinin ömrü kısadır ve olumlu ve kalıcı bir etkisi de yoktur. Ayrıca Kabe'deki Hıristiyan tasvirlerinin arasında Eski Ahit öykülerinin canlandırıldığı freskler de vardı. Bu Eski Ahit peygamberleri hem Muhammed hem de yandaşları için kutsal şahsiyetlerdi. Muhammed işte burada demagojiye başvuruyordu ve "Allah'tan başkasına tapanlar" diyerek, yanmasın diye kazı çeviriyordu.
İbn Mesud'un Mushaf'ında Fatiha suresi gibi çok temel bir sure yok. Felak ve Nas sureleri de, Ali'nin surelerinin sırası da bugünküne uymuyor. Suyuti, kitabında, Bakara suresinin Ahzab suresiyle aynı uzunlukta olduğunu aktarıyor (Suyuti, el İtkan, 2/32). Oysa bugün eldeki resmi Kur'an'da Bakara 286 ayetken, Ahzab yalnızca 73 ayettir.
Sayfa 84Kitabı okudu