Kendiliğin Yeniden Yapılanması
Heinz KohutEn Yeni Kendiliğin Yeniden Yapılanması Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Kendiliğin Yeniden Yapılanması sözleri ve alıntılarını, en yeni Kendiliğin Yeniden Yapılanması kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İnsan nasıl oksijensiz bir atmosferde fiziksel olarak hayatta kalamazsa, kendisine eşduyumlu yanıtlar vermeyen psikolojik ortamda da psikolojik olarak hayatta kalamaz.
Eşduyum, hastanın uzanır durumda olması, serbest çağrışım kullanımı, yapısal modelin ya da dürtü ve savunma kavramlarının kullanımı anlamında bir araç değildir. Eşduyum gerçekten de özü itibariyle gözlem alanımızı belirler. Eşduyum insanın iç yaşamına ulaşmamızı sağlayan yararlı bir yoldan ibaret değildir. İnsanın içsel yaşamı düşüncesinin kendisi, dolayısıyla da karmaşık ruhsal durumlar psikolojisi kendisini karşısındakinin yerine koyarak içe bakışı (eşduyumu böyle tanımlıyorum; bkz. Kohut 1959: 459-65) yoluyla insanın içsel yaşamının ne olduğunu, kendimizin ve başkalarının ne düşündüğünü ve hissettiğini bilme yeteneğimiz olmaksızın düşünülemez.
Sayfa 235 - MetisKitabı okudu
Şimdi bu araştırmanın merkezi konusuna, psikanalizin esasını neyin oluşturduğu sorusuna dönebiliriz. Benim, psikanalizi başlangıcından itibaren bütün diğer bilim dallarından ayıran özellikleri vurgulamayı amaçlayan yanıtım (şunu da ekleyeyim, psikanalizin kaynaklarına gönderme yaparak şimdi oluşumunu meşrulaştırabildiğim yanıtım) psikanalizin, gözlemcinin eşduyum ve içe bakış yoluyla insanın iç yaşamına ısrarla gömülmesi sayesinde veri toplayıp bunları açıkla- mayı amaçlayan bir karmaşık ruhsal durumlar psikolojisi olduğu yolundadır.
Sayfa 233 - MetisKitabı okudu
Karmaşık bir dizi etkinliğin olgun ve gelişmiş işlevlerini açıklamak üzere, bu etkinliklerin basit kaynağını tanımlayan niteliklere dayanmak tehlikelidir (Langer 1942, Hartmann 1960). Ama, ne kadar karmaşık olursa olsun daha sonraki bütün gelişmenin ilk hareketle esas olarak anlamlı ve kopmamış bir bağ içinde kaldığını gösterebileceğimiz, bu yüzden de oluşumsal yanılgı tuzaklarıyla ilgili bu genel uyarıcı kuralın geçerli olmadığı bazı gelişim silsileleri vardır.
Sayfa 230 - MetisKitabı okudu
Klasik konuma göre bir dizi önemli başlangıç adımından sonra çocuk (dürtü olgunlaşması gibi) içkin psikolojik etkenler temelinde, onu dışa dönük eylem yoluyla verilen kararlar ve bilinçli seçimle çözemeyip kendine yönelik devasa uyarlamalarla karşılık vereceği çatışmalarla karşı karşıya getiren bir psikolojik duruma (karşı cinsten ebeveyne yönelik cinsel arzu ve aynı cinsten ebeveyne yönelik rekabet kaynaklı öldürme isteklerine) sürükleyen bir psikolojik evreye girer. Bu olayların sonucunda ruhsal aygıt bazı önemli değişikliklere uğrar: İdin biçimini ve içeriğini belirleyen etkenler arasında karşı cinsten nesneye duyulan arzunun bastırılmasının belirleyici bir önemi vardır; üstbenin biçim ve içeriği açısındansa nefret edilen aynı cinsten rakibin imagosunun içselleştirilmesi aynı rolü oynar. Eğer arkaik yapılarla ben arasına sağlam bir duvar çekilmemişse ve aradaki yarı geçirgen ruhsal yapıların düzenleyici eylemi yetersizse, bu durumda merkezi bir psikopatoloji odağı ortaya çıkar ki bu da çocukluk (Oidipal) nevrozudur.
Sayfa 179 - MetisKitabı okudu
Eşduyum insanın iç yaşamına ulaşmamızı sağlayan yararlı bir yoldan ibaret değildir. İnsanın kendisini karşısındakinin yerine koyarak içe bakışı yoluyla insanın içsel yaşamının ne olduğunu, kendimizin ve başkalarının ne düşündüğünü ve hissettiğini bilme yeteneğimiz olmaksızın düşünülemez.
Sayfa 235Kitabı okudu
"İnsan kırık doğar. Onararak yaşar. Tanrının lütfu tutkaldır." Modern insanın kendilik patolojisinin özü bundan daha etkileyici bir biçimde ifade edilebilir mi?
Sayfa 222 - Tırnak içindeki ifade; Eugene O'Neill'e aittir.Kitabı okudu
Ruhsal sağlık analistler tarafından, kişinin sevme ve çalışma yeteneği olarak tanımlanır.
Sayfa 220Kitabı okudu
İnsanın başarı ya da başarısızlığını, aslında psikolojik anlamda hayatta kalmasını ya da ölümünü belirleyecek olan, uyum göstermesini sağlayan yapıları yaratabilmesi ya da yaratamamasıdır.
Sayfa 217Kitabı okudu
Çocuğun taleplerine "hayır" diyemeyen ebeveynler...
...yetersizlik dürtü psikolojisi çerçevesinde şöyle açıklanabilir: Bu ebeveynler kendileri hüsrana uğramaya katlanamadıkları için çocuğu hüsrana uğratmaya da katlanamazlar...
Sayfa 213Kitabı okudu
İnsan nasıl oksijensiz bir atmosferde fiziksel olarak hayatta kalamazsa, kendisine eşduyumlu yanıtlar vermeyen bir psikolojik ortamda da psikolojik olarak hayatta kalamaz.
Sayfa 199Kitabı okudu
Kendilik psikolojisi belki bir gün nasıl olup da bazı insanların ölümün kaçınılmazlığını yaşamın tümüyle anlamsız olduğunun kanıtı olarak değerlendirirken diğerlerinin ölümü anlamlı bir yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak kabul edebildiklerini açıklayabilecektir.
Sayfa 191Kitabı okudu
Yerinde ve yeterli yanıtlar veren ebeveynler yeni kuşak tarafından uyarılmalarına ve onlarla yarışmalarına karşın hayatın nabzını yeterince ellerinde tutan, kendilerini yaşamın akışı içinde geçici katılımcılar olarak kabul eden, yeni kuşağın büyümesini zorlanmamış, savunma amaçlı olmayan bir sevinçle algılayabilen kişilerdir.
Sayfa 188Kitabı okudu
Eriyen karın dağın yamacından aşağıya doğru bir akıntı oluşturduğunu düşünelim. Çoğu zaman arazide daha önceden oluşmuş engebeler suyun yönünü belirleyecektir. Ama bazen tesadüfen orada bulunan bir taşın ya da bir ağaç gövdesinin suyun sağa mı yoksa sola mı gideceğini belirlediği, böylece sonunda ortaya çıkacak akarsuyun seyrini toptan değiştirdiği de olur. Bazı hastalarda böyle bir potansiyeller dengesi oluşur çünkü erken gelişme döneminde pek teşvik edilmemiş doğuştan gelme yetenekler şimdi, başlangıçta aynı derecede güçlü olmamakla birlikte çocuklukta daha fazla teşvik edilmiş bir dizi yetenekle eşlenmiştir.
Sayfa 172Kitabı okudu
Kendilik sorunlarının analizinde anımsamanın amacı, yapısal çatışmaların bilinçdışı unsurlarını "bilinçli kılmak", dolayısıyla da bu çatışmaların bilinçli bir biçimde çözülmelerini mümkün kılmak değil kendiliğin bütünlüğünü güçlendirmektir.
Sayfa 150Kitabı okudu