Kendini Arayan İnsan
Seyyid Ahmet ArvasiKendini Arayan İnsan Gönderileri
Kendini Arayan İnsan kitaplarını, Kendini Arayan İnsan sözleri ve alıntılarını, Kendini Arayan İnsan yazarlarını, Kendini Arayan İnsan yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Hakikatin parçalanması.
Varlık ve oluş karşısında insan zihninin gerçeği arayışında ve tarifinde bir tek prensibe bağlı olmadığını gözlüyoruz. Hakikatın, olduğu gibi, şekil değiştirme den insan zihnine aks etmesinin imkansızlığıdır. Bilgimizi değiştiren insan zihnine hakim, insana has zihni prensipler vardır. İnsan zihnine hakim bu prensipler, hakikati insana göre şekillendirerek tahlil ve tarif ederler. İnsan zihninde sanki hakikat bir tek olmaktan çıkar, çeşitlenir, adeta parçalanır.
Sayfa 32Kitabı okudu
(...)
Bugünün insanları dahi, ya materyalist, ya spiritüalist, ya da idealist olmaya zorlanmaktadır. Materyalistler maddeyi mutlak varlık haline getirmeye çalışırken, spiritüalistler ruhu mutlak varlık ittihaz etmek çabasındadırlar. İdealistler ise, insan idrakini, bütün varlığın yaratıcısı durumuna getirmektedirler. Her üç fikir akımı da insanın hayatında gücünü ortaya koymuş, kah biri, kah diğeri kısa bir süre için hakimiyet kurmuş, fakat asla hiçbiri tam bir galebe elde edememiştir. Bu dün böyle idi, bugün de öyledir, yarının da böyle olması pek muhtemeldir. Biz, bu noktada, asla hiçbir akıma kapılmamakta ve yine asla bunların telifini yapmaya çalışan bir elektizmi benimsememekteyiz. Bizce ne madde, ne ruh, ne de insan idraki ve ne de bunların bir telifi Mutlak Varlığı temsil edebilir. Mutlak Varlık, bütün bunların ötesinde duran ve varlık tezahürlerinin oluşunu hazırlayan varlıktır. Daha önceden de belirttiğimiz gibi, objeler, her türlü varlık tezahürü ve oluşlar, bize ve bizim idrakimize uzanan Mutlak Varlıktan gelen mesaj'lardır. Madde, bunun kağıdı ve mürekkebi; ruh, bu kağıda nakşedilmiş emirler, insan idraki ise bu mesajın muhatabı veya en zeki okuyucusu durumundadırlar. Bunların hiçbiri mesajın sahibi olan Gerçek ve Mutlak Varlık değil, ancak onu ifadeye birer araç durumundadırlar.
(...)
Ancak, şurası unutulmamalıdır ki, toplumlar ve toplumcular muhafazakardılar; bunun aksine inkılaplar, büyük kişilere, yani dehalara istinad ederler. Toplumlar, dehaların doğmasına yataklık ederler, ama hiçbir zaman toplumlar bizzat dehaya ulaşamazlar. Deha ferdin unvanıdır. Dahi toplum yok, dahi fertler vardır.
Yaw bu adam ne kadar güzel konuşuyor:)
Lakin zeka hayati ve subjektif hamle ve tutuş içinde iken katı aklın, sınırlı mantığın ve zorba eşya kanunlarının hasmı olarak adeta kendine has bir düzen ve mantık arar. Bu mantığı kurar da. Zeka, adeta "subjektif bir aklın" peşindedir. Daha doğrusu zeka, eşyaya uymakla "objektifleşir", hayata uymakla "subjektifleşir".
Müthiş
Niçin varlığımızın başka bir varlığın bünyesinde erimesine direnmekteyiz? Maddi varlığımızın başka bir madde kompozisyonuna katılmasına niçin ölüm diyoruz? Böyle bir ölümün maddi varlığımızı tehdit etmesi muhal olduğu halde bizim korumak istediğimiz nedir? Görülüyor ki, ölüm, maddi varlığımızı değil, orijinalliğimizi ve manamızı tehdit etmektedir. Apaçık görülüyor ki, "ben" bu orijinalitedir.