Kur'an Tefsirinde Farklı Yorumlar ( 3 Cilt Takım)
Muhsin DemirciÖne Çıkan Kur'an Tefsirinde Farklı Yorumlar ( 3 Cilt Takım) Gönderileri
Öne Çıkan Kur'an Tefsirinde Farklı Yorumlar ( 3 Cilt Takım) kitaplarını, öne çıkan Kur'an Tefsirinde Farklı Yorumlar ( 3 Cilt Takım) sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Kur'an Tefsirinde Farklı Yorumlar ( 3 Cilt Takım) yazarlarını, öne çıkan Kur'an Tefsirinde Farklı Yorumlar ( 3 Cilt Takım) yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
''Hamd -alem-lerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.''
Fatiha,2
Alemlerden maksat nedir?
Abdullah İbn Abbas: Cinler, insanlar ve meleklerdir.
Sa'd Bin Cübeyr: Cinler ve insanlardır.
Et-Teymi: Yeryüzündeki ruh sahibi varlıklardır.
Dahhak: Gökler,yer ve bu iki mekan arasında bulunan tüm varlıklardır.
Katade: Allah'ın yarattığı her türdür.
Ferra: Cinler, insanlar,melekler ve şeytanlardır.
El-Huldi: Büyük alem felekler, küçük alem insanlardır.
Zemahşeri: Alemden maksat ilim sahibi kimselerdir.
SONUÇ:
Söz konusu ayette yer alan alemlerle özelde akıl sahibi olan varlıklar yani insanlar, cinler ve melekler, genelde de Yüce Allah'ın dışındaki bütün varlıklar yani hem maddi hem de manevi anlamdaki tüm varlıklar , yani kainattaki zerreden küreye akıl ve idrak sahibi olsun veya olmasın , görünsün ya da görünmesin, canlı olmasın ya da olmasın tüm varlıklar - Alem-dir.
Sayfa 33 - İFAV
Reenkarnasyon ( Tenasüh ) Düşüncesi
بسم الله الرحمن الرحيم
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( Ey Kafirler )
Allah’ı nasıl inkar edebilirsiniz ki, siz ölü iken size hayatı veren O’dur.
Şunu bilin ki tayin ettiği vade gelince sizi öldürecek, yine diriltecek ve sonunda O’nun huzuruna götüreleceksiniz.
Bakara;28
Bu ayet bize insanın dünyaya gelmeden önce ölüler gibi yok olduğunu, sonra kendisine hayat verilip yaratıldığını, arkasından da öldürülüp tekrar diriltileceğini haber vermektedir.
Yine Müminun 99-100. Ayetleri ile
‘’ Nihayet onlardan birine ölüm gelince, “Rabbim! Beni dünyaya geri gönderiniz ki,
terk ettiğim dünyada salih bir amel yapayım” der.
Hayır! Bu, sadece onun söylediği (boş) bir sözden ibarettir. Onların arkasında, tekrar dirilecekleri güne kadar (devam edecek, dönmelerine engel) bir perde (berzah) vardır.’’
Ve En’am 27-28.ayetlerinde;
‘’Ateşin karşısında durdurulup da, “Ah, keşke dünyaya geri döndürülsek de
Rabbimizin âyetlerini yalanlamasak ve mü’minlerden olsak” dedikleri vakit
(hâllerini) bir görsen!
Hayır, (bu yakınmaları) daha önce gizlemekte oldukları şeyler onlara göründü (de ondan). Eğer çevrilselerdi, elbette kendilerine yasaklanan şeylere yine döneceklerdi. Şüphesiz onlar yalancıdırlar.’’
Delilleri ile Reenkarnasyon düşüncesinin geçit verdiğini düşünmek mümkün değildir.
Bütün bunlar bize göstermektedir ki;
Dünyaya her gelen insan bu hayatı bir defa yaşamaktadır.
Esasen vakıa da budur.
Sayfa 49 - İFAV
“Evlerinizi (Kur'an okumayarak) kabirlere çevirmeyiniz.”
Sayfa 36 - İFAV
Yusufun, Kardeşlerine Hırsızlık Suçu Isnad Etmesi
Bizim kanaatimize göre burada âyetin ruhuna uygun olan Zeccâc'ın görüşüdür. Çünkü Yusuf (as) vaktiyle kardeşleri tarafindan babasından çalınıp kuyuya atılmıştı ve onları gördüğünde de içinde biriken hasret ateşi onu iyice üzmüştü. İşte böyle bir psikoloji ile Yusuf (as) aslında Elmalılı'nın da dediği gibi ta'riz yoluyla bir gerçeği haykırmıştı".
Sayfa 42 - CILT 2. Ibnü'l-Cevzi, Zädül-mesir, IV, 257; Elmalılı, Hak Dini Kur'an Dili, IV, 2896.Kitabı okuyor
Fatiha suresi;
Bu sure Tevhid, Nübüvvet ve Ahiret gibi Kur'an'ın üç temel konusunu ihtiva etmektedir. Hamdin Allah'a tahsisi ve O'nun Alemlerin Rabbi ve din gününün sahibi oluşu tevhidi; kulluğun yalnız O'na hasredilmesi ve yine yardımın sadece O'ndan istenmesi Nübüvveti: bütün bunlardan sonra da gazaba uğramışların ve sapmışların değil, kendilerine nimet verilen kimselerin yolunun talep edilmesi ahireti ifade etmektedir.
Sayfa 29 - İFAV
Salih Amel
Bilindiği gibi amel, "vazife, hareket, idare, davran, etki, ibadet ve bayrh is" anlamlarına gelir. Salih ise, "elverişli, yararlı, uygun olan" demektir. Buna göre Kur'ânî bir kavram olarak amel-i sâlih, iyi, güzel, faydalı, yani sevaba ve Allah'ın rızasına sebep olacak, haram sınırına girmeksizin kişinin iman, iyi niyet ve ihlâs ile yapmış olduğu ahlâkî davranışların tümünü ifade etmektedir. Bu kavramın zıddı ise, amel-i gayr-i sâlihtir. Bu tür amel de yapılması yasaklanan veya hoş karşılanmayan kötü, yanlış, zararlı ve günaha yol açan amellerdir.
Sayfa 242 - CILT 2. Demirci, Muhsin, Lokman Süresi ve Ablaki Öğütler, İstanbul 2011, s. 41 vd.Kitabı okuyor
IRHAS
Peygamberler yaşadıkları toplum içerisinde kendilerine nübüvvet görevi verilmeden önce de asla puta tapmamışlar, zina ve hırsızlık gibi yüz kızartıcı suç işlememişlerdir. Bu duruma kelamcılar "irhás" adını vermektedirler ki bu tür durumların nübuvvete bir hazırlık olduğu kabul edilmektedir.
Sayfa 33 - Topaloğlu, Bekir - Çelebi, Ilyas, Kelam Terimleri Sözlüğü, "irhás" md.Kitabı okuyor
"amel" ile "fill" arasında bir fark vardır.
Zira amel, bir maksatla yahut bilinçli bir şekilde yapılan işe denir. Eğer yapılan işte bir gaye ve maksat yoksa bu da fiil demektir. Bu bakımdan fiille canlı, cansız tüm varlıkların bilinç dışı eylem ve hareketleri; buna mukabil amelle de insanların bilinçli davranışları kastedilmektedir. Çünkü amel, niyete, iradeye bağlı olarak yapılan bir iş ve aksiyondur. Fakat fiilde bu anlamda bir bilinç söz konusu değildir.
Sayfa 242 - CILT 2.Kitabı okuyor
Şu bir gerçek ki, bir peygamber adayı hiçbir zaman yüz kızartıcı bir suç işlemez. Kelâm âlimlerinin dediği gibi Allah Taâlâ, peygamber olarak seçtiği kimseleri, kendilerine nübüvvet verilmeden önce de bu tür kötü davranışlardan korumaktadır.
Sayfa 44 - CILT 2.Kitabı okuyor
Yusuf'un, Kardeşlerine Hırsızlık Suçu İsnad Etmesi
Hırsız bir adama sen hırsızsın demek, onu hırsızlıkla itham etmek demek değil, aksine gerçeği ifade etmektir.
Sayfa 43 - CILT 2. 12 Yusuf Suresi 70.Kitabı okuyor