En Beğenilen Kutsal Şemsiye Gönderileri
En Beğenilen Kutsal Şemsiye kitaplarını, en beğenilen Kutsal Şemsiye sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Kutsal Şemsiye yazarlarını, en beğenilen Kutsal Şemsiye yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Çöküntü
"Merhamet krallığının adalet krallığı ile yer değiştirmesinden dolayı asıl girişmeyi tasarladığı başkaldırıyı başlatır".
Sayfa 161 - Rağbet (Albert Camus~The Rebel)
Başka bir deyişle modem sanayi toplumu, dine karşı bir çeşit “kurtarılmış bölge” denebilecek merkezde “yer alan” bir sektör geliştirdi. Dünyevileşme işte bu sektörden "dışa-doğru” toplumun diğer alanlarına yayıldı.
Bireyselcilik'in Alıp Başını Gitmesi
...Nesnelliğin durmadan kayboluşu veya dünyanın geleneksel dinî tanımlamalarının bireysel tercih konusu hâline gelir.
Sayfa 281 - Rağbet
Pratikler Önemli!
İnsanlar unutur. Bu nedenle onlar tekrar tekrar hatırlatılmalıdır. .......... Dinî pratikler, bu "hatırlatma" sürecinin en önemli araçları olmuştur.
Sayfa 104 - Rağbet
Fert, kurumları kendi dışındaki nesnel dünyanın verileri olarak karşılar, fakat onlar aynı zamanda kendi öz bilincinin de verileridir.
Din, insan aktivitesiyle kurulan, her şeyi kucaklayan kutsal bir düzen, yani her an mevcut olan kaos karşısında kendi kendini korumasını bilen kutsal bir kozmos kurumudur.
özgül bir dinî düşüncenin toplumsal dayanaklarını anlamak demek, onun daha sonraki mânâsını anlamak veya daha sonraki toplumsal sonuçlarını öngörebilmek demektir. dolayısıyla din, içerisinde insanların günlük hayatlarını sürdürdükleri toplumsal olarak kurulu dünyanın gerçekliğini koruma işlevi görür.
Fert kendisini bir rolle ancak başkaları onu o rolle özdeşleştirdiği sürece özdeşleştirebilir. Fertlerin bağlı olduğu rollere
ve kurumlara kozmik anlam yüklendiğinde, fertlerin onlarla kendilerini-özdeşleştirmeleri daha ileri bir boyuta kavuşur.
... Her bir dünya, yaşayan insanlara gerçek görünen bir dünya olarak kendi varlığının devamı için toplumsal bir "temele" ihtiyaç duyar. Bu "temel", onun makuliyet yapısı olarak adlandırılabilir.
Sözgelimi Amerika’da üst-orta-tabakanın kenar semt hayatındaki tüketici talebi bu bağlamda kırsal Güneydeki tüketici talebinden farklıdır. Değişik tabakaların dünyevileşme düzeyinin de değişik olduğunu kabul edecek olursak, dini tüketiciler olarak bu tabakaların dünyevileştirici etkilerinin de değişik olması doğaldır.