Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa
İbn-i SinaEn Yeni Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa sözleri ve alıntılarını, en yeni Mantığa Giriş / Kitabu'ş-Şifa kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Tanrı, metafiziğin konusu değil; meselesidir.
"Teorik felsefede amaç, gerçeği bilmektir. Pratik felsefede amaç ise iyiyi bilmektir"
Tanrı cevher midir?
"Kendi başına var olan ve bir konuda bulunmayan” şeklindeki cevher tanımının akla getireceği, “Tanrı da böyle olduğuna göre O da cevher midir?” sorusuna karşılık Fârâbî’nin aksine İbn Sînâ’nın cevabı olumsuzdur.
"Çünkü cevher mantık sahasında yukarıdaki gibi tanımlanırken belli bir cins veya tür olarak kavranmakta ve mahiyet-vücûd (öz-var oluş) ayırımı yapılabilecek varlıklar için kullanılmaktadır. Halbuki Tanrı’nın ne varlığında ayrı bir mahiyeti, ne tanımı, ne cinsi veya türü vardır. Aslında Fârâbî’nin de karşı çıkmayacağı bu aklî gerekçeler sebebiyle İbn Sînâ Tanrı’ya bu anlamda cevher denilemeyeceğini belirtmektedir".
Sayfa 350
insan, canlı olması nedeniyle neyse o olmaz. aksi halde canlılık, insanlığı meydana getirirdi. evet, insanın neyse o olması için canlılığa ihtiyaç vardır. fakat bir şeyin o şey olması için gerek duyulan her şeyin tek başına meydana gelmesi, şeyin, o şey olarak meydana gelmesini sağlamaz. durum böyle olunca ne tek başına 'bir şeyin başkalarıyla ortak zatîsi' ne de tek başına 'onun kendisine özgü zatîsi' o şeyin mahiyetidir; aksine mahiyetinin bir parçasıdır.
Sayfa 10 - epub — el-madhal 10 | insanların 'mahiyete delalet eden' hakkında söylediklerinin eleştirisi.Kitabı okudu
fakat bir şeyin mahiyetinin meydana gelebilmesi için muhtaç olduğu bütün vasıflar söz konusu olduğunda bu vasıflar, o şeyden olumsuzlandığında şeyin mahiyeti asla akılda meydana gelemez. çünkü biraz önce açıklandığı gibi şeylerin mahiyetleri vardır ve o mahiyetler, kimi zaman tek tek şeylerde mevcut olurlar kimi zaman da vehimlerde mevcut olurlar.
Sayfa 11 - epub — el-madhal 8 | insanların zâti ve arazî hakkında söylediklerinin eleştirisi.Kitabı okudu
nitekim utanma, ağlama, haset, yazma kabiliyeti ve öğrenebilme gibi diğer özellikler de düşünen nefis şeyin maddesine bitiştiğinde şeye ilişir. bunların herhangi biri meydana geldiğinde şeyde düşünen nefis meydana gelmez. öyleyse düşünen nefsin meydana gelişi, bunlardan öncedir ve insanlığın meydana gelişi de düşünen nefisle tamamlanır.
Sayfa 10 - epub — el-madhal 7 | tekil ve bileşik lafzın tarifi tümel ve tekilin, zati arazinin tarifi 'o nedir?' sorusunun cevabında söylenen ve söylenmeyen.Kitabı okudu
insan, cevher olmaya, uzunluk, genişlik ve derinliğin varsayıldığı boyutlarda uzanıma sahip olmaya, bunlarla birlikte nefis sahibi olmaya ve nefsinin de beslenen, duyumsayan ve iradeyle hareket eden bir nefis olmasına muhtaçtır.
Sayfa 10 - epub — el-madhal 7 | tekil ve bileşik lafzın tarifi tümel ve tekilin, zati arazinin tarifi 'o nedir?' sorusunun cevabında söylenen ve söylenmeyenKitabı okudu
tikel lafızlar sonlu olsalar bile tikel olmaları bakımından bunlar hakkındaki bilgimiz, yeri gelince öğreneceğin üzere, bize felsefi bir yetkinlik vermez veya bizi felsefi bir gayeye ulaştırmaz. bilakis lafızlar meselesinde bizi ilgilendiren tümel lafızların bilgisidir.
Sayfa 9 - epub — el-madhal 6 | tekil ve bileşik lafzın tarifi tümel ve tekilin, zati arazinin tarifi 'o nedir?' sorusunun cevabında söylenen ve söylenmeyen.Kitabı okudu
...tekil lafzın parçası delalet etse bile o, tekil lafzının parçası olduğu zaman değil, kendi başına bir lafız olduğu zaman delalet eder. fakat tekilin parçası olduğunda, kesinlikle bir anlama delalet etmez.
Sayfa 9 - epub — el-madhal 6 | tekil ve bileşik lafzın tarifi tümel ve tekilin, zati arazinin tarifi 'o nedir?' sorusunun cevabında söylenen ve söylenmeyen.Kitabı okudu