Menon
Platon (Eflatun)Menon Gönderileri
Menon kitaplarını, Menon sözleri ve alıntılarını, Menon yazarlarını, Menon yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ama yalnızca doğru görünmesi yetmez, bizim için hem şimdi hem de ileride doğru görünmesi gerekir.
Sayfa 73Kitabı okudu
Cesaret eğer aklıbaşındalık değilse, bir nevi saldırganlıktır.
Sayfa 69Kitabı okudu
Bilmediği gibi bildiğini de idrak etmiyor.
Sayfa 55Kitabı okudu
Ne bildiği bir şeyi arayabilir, çünkü bildiği bir şeyi bu şekilde aramasına gerek yoktur, ne de bilinmeyeni arayabilir, çünkü arayacağı şeyi bilmez.
Sayfa 43Kitabı okudu
Eğer biri başkasından daha iyiyse, bu onun iyiyi elde edebilme yetisi ile ilgilidir.
Sayfa 35Kitabı okudu
Ne olduğunu bilmediğim bir şeyin, nasıl bir şey olduğunu nasıl bilebilirim.
Sayfa 13Kitabı okudu
Menon: Daha demin anlatılanlar doğru görünüyordu.
Sokrates: Ama yalnızca demin doğru görünmesi yetmez, bizim için hem şimdi hem de ileride doğru görünmesi gerekir, işte ancak o zaman sağlam olabilir.
Kendini başarılı sanıp da diğerlerini kararsızlık içinde bırakan biri değilimdir. Kendimi herkesten daha fazla sıkıntıya sokarak başkalarını kararsız bırakırım.
Sayfa 43Kitabı okudu
Platon-Menon Dosyası 9: Sokrates'in Çabası
(Menon diyaloğunda, Sokrates; erdemin ne olduğunu gayet iyi bildiğini düşünen Menon'dan erdemin tanımını ister…) *Menon-Platon, Pinhan Y. , Çev: Özlem Sinal Bayoğlu
Sokrates: Tanrılar aşkına Menon, erdemin ne olduğunu bizzat sen söyle. 71d
S: Çok şanslı biri olmam gerekiyor, ben yalnız bir erdemin peşindeyken sende erdemlerden oluşan bir
PinhanKitabı okudu
Platon-Menon Dosyası 8: İmalar
Menon
İmalar, metinde doğrudan zikredilmeyen, fakat yazarın söylediği şeyi dikkate alıp "bu bizi nereye götürür?" sorusuna cevap aradığımız çalışmadır.
77c’de Sokrates “Arzulamanın bizde olanı arzulamak olduğunu söylüyor.” bu ifadeyi şu şekilde anladık: İstemek (herhangi bir fiili yapmayı, bir nesneye sahip olmayı, bir hedefe ulaşmayı vb.) istediğimiz şeylerin nesnesine ait değil, bizim onlarla etkileşimimiz sonucunda oluşacak içsel dinamiklere yöneliktir. Böylelikle arzu hiçbir zaman dışa dönük değil, içe dönüktür.
Sokrates’in 87c ile 88a arasında söylediği iyi olan her şeyin bilgi olacağı, erdemin de iyi olduğu aynı zamanda da faydalı olduğu konusundaki düşünceleri, Platon’un idea teorisine uygun bir şekilde yorumladığı görülecektir.
Sokrates’in 93e ile 96c arasındaki erdemin öğretmenlerinin olup olmaması konusundaki düşünme yönteminin, “insani tecrübeyi dikkate alarak çıkarım yapmak” olduğunu söylenebilir.
Platon-Menon Dosyası 6: SorularımızMenon
Metne dair bazı sorularımızı çalışma haline getirdik.
1-Menon’un cevaplarında bir gelişme var mı?
73d’de Menon ilk defa erdemin tanımını günlük yaşamdaki örneklerden uzaklaşarak soyut şekilde yapmaya çalışmıştır: “Çünkü adalet erdemdir Sokrates.” Buna rağmen, diyaloğun bütününe baktığımızda ise Menon çok düşünmeden tepkisel olarak cevap veriyor gibi gözüküyor.
2- Sokrates’in çocuğa geometri sorusunu çözdürmesini tam anlamıyla anlamadık. Gerçekten de hiçbir şey öğretmeden çocuk geometri sorusunu çözüyor mu?
3- Gerçekten de sanı kolay bir şekilde, bilgiden ayrıştırılabilir mi? Sanı bilgi olamaz mı?
4-Bilginin dışında bir şey neden öğretilemez? Eğer öyleyse bilgi nedir?
5-İyi olan her şey neden bilgidir?
6-Emin olmadığımız sanıların bizi doğruya iletmesi onların tanrısal olduğunu gösterir mi?
7-Öğrenme yok mudur?
Platon-Menon Dosyası 5: Kilit SorularMenon
Kilit Sorular; cevaplandığında metnin anlaşıldığını gösteren sorulardır.
Bakalım, anlamış mıyız?🤔
1) "… nedir?" sorusunu cevaplamak için … olan bir şeyi örnek vermek cevap mıdır? Neden?
2) Sokrates'e göre öğrenme neden yoktur, neden hatırlama vardır?
3) Erdem bilgi midir, değil midir? Neden?
4) Erdem bir tür akıl mıdır?
5) Sokrates'e göre bir kimse kötülük isteyebilir mi? Neden? Mesela adam öldüren birisi kötülük istemiş midir?
6) Bİlgi ve sanı farkı nedir?
7) Erdem neden tanrısaldır?