Mevlana
Adnan KaraismailoğluEn Beğenilen Mevlana Gönderileri
En Beğenilen Mevlana kitaplarını, en beğenilen Mevlana sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Mevlana yazarlarını, en beğenilen Mevlana yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Divan-ı Kebir
" Mahlas yerinde Tebrizli Şems'in adının birkaç şekilde Şems, Şems-i Tebrîz (Şems-i Tebrîzî, Şemsü'l-Hakk-ı Tebrîzî) vb bulunması nedeniyle bu eser için daha çok Dîvân-ı Şems-i Tebrîzî adı kullanılmaktadır. "
Sayfa 55 - Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları
" Mevlana, İslam dünyasında özellikle hayatının son on beş yılının ürünü olan Mesnevî'si ile asırlar boyu öncü ve kılavuz kabul edildi. Sadece mısraları kendi arasında kafiyeli beyitlerden oluşan bu eserinde o, bilgilendirici ve öğretici bir yol izledi, dinî ve tasavvufî bilgileri, yaşadığı yıllara kadar hayata geçen anlayış ve tavırları konu edindi. Mevlana, nazım şeklinin adıyla andığı ve çeşitli sıfatlarla övdüğü bu eseri için başka bir isim kullanmadı, ancak bu genel ad sonuçta özel ada dönüştü. Mesnevî altı defter/cilt ve yaklaşık yirmi altı bin beyittir. Mevlana ikinci defterin ilk beyitlerinde bu deftere 13 Mayıs 1264 (15 Receb 662) günü başladığını açıkça ifade etmektedir. Ayrıca burada birinci defterden sonra Mesnevî'nin söyleyip yazılmasına ara verildiği belirtilmektedir. Eflâkî, Mevlana'dan bir mesnevi yazmasını isteyen ve söylenen beyitleri yazma görevini üstlenen Hüsâmeddin Çelebi'nin eşinin vefatıyla bu aranın oluştuğunu ve iki yıl kadar sürdüğünü söylemektedir.
Mesnevî'nin ilk 18 beytini Mevlana kendi eliyle yazmış, devamı ise baştan sona Hüsameddin Çelebi'nin büyük çabasıyla yazıya aktarılmıştır. Mevlana, onun bu arzusunu ve çabasını beyitlerine aktarmıştır:
'Ey gönlün hayatı! Hüsameddin! Altıncı bölüme isteğin çokça coşuyor.
Senin gibi bir bilginin çekişiyle Hüsâmîname/Mesnevî dünyayı dolaşır oldu.
Ey manevî/arif! Mesnevî'yi tamamlamak üzere altıncı bölümü sana hediye getiriyorum.'
(Mevlana 2007:6defter/beyit 1-3) "
Sayfa 54 - Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları
" Şems'in ayrılığıyla büyük bir hüzne bürünen Mevlana, Tebrizli Şems'in ardından onu bulma ümidiyle iki defa Şam'a gider. İlk gidiş ve dönüşten sonra Konya'da birkaç yıl geçince tekrar aynı arzuyla Şam'a yönelir. Eflâkî, Mevlana'nın bu defa Şam'da bir yıldan çok az veya az kaldığını söylemektedir. Sonuçta Mevlana:
'Tebrizli Şems'i Şam'da görmedi ama Şems'i kendi varlığında gördü. Ay gibi kendi varlığında belirdi o.
Beden bakımından dedi, ondan ayrıyız, ama bedensiz, cansız, ikimiz de bir nûruz.
İster onu gör, ister beni; ben oyum ey arayan kişi, o da ben'
Mevlana bu arayış ve üzüntülerden sonra kendisine 'nâib ve halife' olarak Konyalı kuyumcu Şeyh Selâhaddin'i seçti. Mevlana'nın babasının halifesi Seyyid Burhâneddin-i Muhakkik'e bağlamış ve ondan hilafet almış olan Konyalı Kuyumcu Selahaddin de müritlerce, Şems'e nazaran bilgisiz görülerek hoş karşılanmadı. Mevlana içinse o artık özel bir konumdaydı:
'Şemseddin diyordum ya dedi; ne diye uyuduk biz?
Geldi işte gene…
Sizinle de işim yok; hepiniz Selâhaddin'in çevresinde toplanın.'
(Sultan Veled 1976:79/beyit 1305,1313)
(…) Mevlana, son on yılını Mesnevi'nin de yazılmasına sebep olan Çelebi Hüsâmeddin'le sohbette bulunarak geçirdi. Mevlana'nın eserlerinde Şemseddin'den sonra üstün sıfatlarla en çok andığı ikinci kişi olan Ahi-Türkoğlu Hüsâmeddin Hasan onun hemdem ve halifesi olarak büyük kabul görmüştür. Bu beraberlikle geçen yıllar, Mevlana ve çevresindekiler için huzurlu ve verimli yıllar olur. Mevlana'nın bu dönemleri, çevresindekilerin himaye ettiği, ekseriyetle manzum ve mensur eserlerinin oluştuğu yıllardır… “
Sayfa 51 - Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları
Anlam'ın aydınlık paydası..
" Bugün dünyanın çok farklı ülkelerinde çok değişik dillerine tercüme edilen 'dünya klasikleri'ne bakıldığında hemen karşımıza çıkacak olan gerçek şudur: Bu eserlerin yazarları farklı din ve kültürlere mensup, çok değişik beldelerde yetişmiş kimselerdir. Fakat yüzyılların geçmesi onların eserlerini eskitememiş, değerini yok edememiştir. "
Sayfa 65 - Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları