Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol

Eynşteyn ilə Freydin məktublaşması

Müharibə nəyə lazımdır.

Araz Gündüz

En Eski Müharibə nəyə lazımdır. Gönderileri

En Eski Müharibə nəyə lazımdır. kitaplarını, en eski Müharibə nəyə lazımdır. sözleri ve alıntılarını, en eski Müharibə nəyə lazımdır. yazarlarını, en eski Müharibə nəyə lazımdır. yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
80 syf.
·
Puan vermedi
·
19 saatte okudu
İki böyük şəxsiyyət.
Salamlar Sizcə iki böyük alimin məktublaşmasını oxumaq necə olar? Siyasət, hüquq, güc, insanlıq haqqında möhtəşəm bir dialoq. Eynşteyn və Freydin beyinlərinin içinə girmək, düşündüklərini oxumaq həm maraqlı, həm də çətin idi. Kitab az idi, amma çox düşündürücü idi. Kitabı bitirdikdən sonra, oturub bu mövzu haqqında düşünürsüz. Öz-özünüzə suallar verirsiz, cavablarını axtarırsız. Hər kəsə tövsiyə edərəm. Xoş mütaliələr.
Müharibə nəyə lazımdır.
Müharibə nəyə lazımdır.Araz Gündüz · Qanun Nəşriyyatı · 026 okunma
Ziqmund Freyd: "...haçansa adamları müharibədə iştirak etməyə çağıranda, onların ruhlarında özünə yer eləmiş çoxlu istəklər bu çağırışa qoşulmağa can atırlar, adamların ruhunda xeyirxah və xəbis istəklər vardır, onlardan birincilərinin adını bərkdən deyirlər, ikincilərə gələndə isə susmağa üstünlük verirlər." Qeyd: - Siyasət, hüquq, güc, insanlıq haqqında möhtəşəm bir dialoq #MüharibəNəyəLazımdır #Eynşteyn #Freyd
Sayfa 56 - Qanun nəşriyyatıKitabı okudu
Reklam
Beynəlxalq təhlükəsizliyə gedən yol, qeyd-şərtsiz olaraq istənilən millətin hüquqlarının əksildilməsinə gətirib çıxaracaqdır və bununla da, bu milıətlərin azad fəaliyyəti və suverenkiyi məhdudlaşdırılacaqdır, həmçinin, müzakirə elədiyimiz anlamda təhlükəsizliyə gətirib çıxarmağı bacaran başqa heç bir yol yoxdur.
Bu açıq-aydın bəlli olan faktı təsdiq eləmək -faktiki vəziyyəti dəyərləndirmək üçün sa dəcə birinci addımdır. İstər-istəməz belə bir çətin sual yaranır: bu azsaylı adamlar yığını cəmiyyətdəki çoxluğu necə öz iradəsinə tabe eləyə bilir və bu çoxluğu öz şəxsi ambisiya ları naminə müharibələrdə ölüm-itimlə və əzablarla üzləşməyə sürükləyə bilir? (Mən burada "çoxluq" deyəndə, istənilən rütbədən olan döyüşçüləri də bu sırada görürəm, onlar müharibəni özlərinə peşə seçirlər və öz millətlərinin yüksək maraqlarına qulluq elədik lərinə inanırlar, habelə, "ən yaxşı müdafiənin hücum olduğunu" düşünürlər.) Adətən bu suala belə cavab verirlər: bunun səbəbi bu azlığın indilikdə hakim sinif olmasında və mət buatın, məktəblərin, çox hallarda isə kilsənin də onun əlinin altında olmasıdır. Məhz elə bu da, həmən azlığın kütlənin emosiyalarını formalaşdırmasına və yönəltməsinə, beləlik lə də, onu öz iradəsini yerinə yetirməyin alətinə çevirməsinə imkan verir.
Müharibələrin qarşı sının alınmasının etibarlı üsulu isə belə olardı: gərək insanlar bir mərkəzi hakimiyyət altında birləşsinlər və müxtəlif maraqların toqquşmasından yaranan konfliktlərin qəti du. Bu say olaraq həll edilməsi hüququnu da bu haki miyyətə versinlər.
Eləcə də, bizim ça ğımızda da, belə bir birləşdirici nüfuzu olan hansısa ideya yoxdur. Əksinə, indi xalqlar hdəliyi ilə daxil ozi üzərində hakimlik eləyən milli ideyaların raqları üçün farslahi onları biri-birindən ayırdığı və müharibələrə şısı belə alına bilxidmət elədiyi olduqca aydın bir şəkildə gö üttəfiqlərin cəzalan rünməkdədir. Örnək üçün, bu günümüzdə an elə adamlar vardır, uzaqgörənlik elədiklərini düşünərək deyirlər: yalnız bolşevik düşüncə tərzinin bütün yer üzünə yayılması ilə müharibələrin kökünü kəsmək olar, ancaq istənilən halda biz bu gün belə bir məqsədə çatmaqdan çox uzağıq və onların dediyi yolla nəyəsə gəlib çıxmağın özü də, qorxunc vətəndaş müharibələri yolu ilə mümkün ola bilərdi. Beləliklə də, real hakimiyyəti ideyaların hakimiyyəti ilə əvəz eləmək cəhdi bu gün hələ uğursuzluğa məhkum olaraq qalır. Buradakı mühakimələrdə yanlışlığa gətirib çıxaran, hüququn öz qaynağını çılpaq gücdən götürdüyünün unudulmasıdır və o, bu gün də gücə əl atmadan keçinə bilmir.
Reklam
Biz insan ehtirasının ikili xarakterli olduğunu güman eləyirik: ya qorunmağa və birləşməyə can atan ehtiras - biz onu Platonun "Pir" əsərində işlətdiyi Eros anlamında erotik ehtiras adlandırınıq, yaxud da, seksuallıq haqqındakı geniş yayılmış təsəvvürləri genişləndirərək bu ehtiraslara seksual ehtiraslar deyirik - ya da ikinci növ,
Müharibəmi aradan qaldırmağa, gərək, insanları birləşdirən bütün sevgi doğuran duyğular qarşı qoyulsun.
Ulu babalarımıza sensasiya kimi gələn əylən scə və həzlər indi bizim üçün adiləşib və bir çox hallarda bizə iyrənc də görünür; əgər bi bizim ideala münasibətdə etik və estetik tələblərimiz dəyişilmişdirsə, onda bütün bunlar üzvi əsaslar üzərində baş verir. Mədəniyyətin psixoloji baxımdan xarakterik olan cəhət lərindən ikisi mənim üçün daha
Zigmund Freud
Dağıdıcı ehtirasların erotik və idealla bağlı ehtiraslara sarılıb özünü gerçəkləşdirməyə çalışması, sözsüz, onların yerinə yetirilə bilməsini asanlaşdırır.
16 öğeden 1 ile 10 arasındakiler gösteriliyor.