Nietzsche'nin Sorrento Yolculuğu
Paolo D’lorioEn Yeni Nietzsche'nin Sorrento Yolculuğu Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Nietzsche'nin Sorrento Yolculuğu sözleri ve alıntılarını, en yeni Nietzsche'nin Sorrento Yolculuğu kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hiç herhangi bir hazza Evet dediğiniz oldu mu? Ah, dostlarım, oysa bütün acılara Evet dediniz. Her şey birbirine bağlıdır, kenetlidir, âşıktır, -
-hiçbir detayı iki defa istediğiniz oldu mu, şöyle konuştunuz mu hiç 'hoşuma gidiyorsun, ey mutluluk! Sessiz ol! Şu an!' Her şeyi geri istediniz!
... Çünkü tüm hazların istedikleri - sonsuzluktur!⁷⁰.
⁷⁰ İşte Böyle Buyurdu Zerdüş, s.395, "Sarhoş Şarkı", S 10
Sayfa 174 - Türkiye İş Bankası kültür Ocak 2018Kitabı okudu
"Bu kitabın beni içine soktuğu derin huzursuzluğu, bana kaç uykusuz
geceye mal olduğunu hayal edemezsiniz."
Sayfa 80 - Türkiye İş Bankası kültür Ocak 2018Kitabı okudu
Yaralanamazlığım topuğumda sadece. Sen, hâlâ orada yaşamakta ve kendine benzemektesin, sabırlıların en sabırlısın
Sayfa 57 - Türkiye İş Bankası kültür Ocak 2018Kitabı okudu
Şairin defne dalı yerine Nietzsche soytarı şapkasını yeğlerdi, çünkü şair yalan söylerken soytarı hakikati, bedenle ve oluşla konuşan bir hakikati dile getirir, daha doğrusu güler. Hiç kuşkusuz bunu idealist Malwida'ya veya Nietzsche'nin kız kardeşi dindar ve Töton Elizabeth'e açıklamak zor olurdu; zaten Elisabeth de özgür tinli filozofu güzel ve Hıristiyanca bir cenaze merasimi sonrası doğduğu yer olan Röcken'deki küçük kilisenin dibine gömmeye hazırlanıyorlardı. Neden Nietzsche'nin yeni bir doğuş yaşadığı Sorrento'yu veya Ischia'nın mutluluk adalarını düşünmedi?
Sayfa 144 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Sonsuz dönüş, felsefi ve bilimsel teleolojilere, Hıristiyan geleneğinin çizgisel zamanına karşı çıkabilecek en radikal cevaptır: Sonsuz dönüşün evreninde yaradılışa, tanrının inayetine, kurtarılışa yer yoktur.
Zamanı durdurmak veya zamana yön vermek mümkün değildir: Her an akıp gider ama aynı haliyle geri dönmeye hazırdır; bu bizim en büyük mutluluğumuz veya en büyük bahtsızlığımızdır. O zaman, aynı hayatı yeniden yaşamayı arzulayabilecek olan kişi kimdir? Sonsuzluğun parmağına yüzük takmak için Kronos'un elindeki oku çekerek neşelenmeyi kim ister? Goethe "durdur kendini, güzelsin" diyebileceği bir an arıyordu. Nietzsche ise her an için "tertemiz ve aynı kalarak gel geri, sonsuza dek" diyebilecek bir insanı bekliyordu.
Sayfa 138 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Nietzsche'nin varlık felsefesinde , öz yoktur, şeylerin asli bir manaları yoktur; dünyamızdaki nesneler devamlı hareket halinde olan biçimlerdir ve görece sabit dönemlerde bile manaları sürekli değişir: "form akıcıdır, ama 'anlam' daha da akıcıdır." Epistemolojik bir bakış açısıyla, Nietzsche'ye özgü epifaniler gizemli aydınlanma anları değil, ilham alan bir öznenin giriş ayrıcalığına sahip olduğu farklı bir varlık boyutunun ortaya çıktığı, rasyonel olmayan bilginin ifadesidir; tam aksine, bunlar, birçok rasyonel bilginin bir imge veya kavramda birleşmiş, yoğunlaşmış halidir. Nietzsche'ye özgü epifaniler, bir olayın, bir nesnenin veya bir kavramın zengin semantik doğurganlığının filozofa ansızı belirdiği anlardır.
Sayfa 113 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
İnsanca, Pek İnsanca'nın yayınlanmasından sonra...
"Utanç verici" kitabını yayınlamasının ardından Nietzsche'nin saptadığı hayat ideali, hayal kırıklığına uğramış bir başka Wagnerci Mathilde Maier'e yazdığı cevap mektubunda açık bir şekilde ifade edilir. Hanımefendi filozofa daha önce, uzun bir mektup yazmıştır:
Bu kitabın beni içine soktuğu derin huzursuzluğu, bana kaç
Sayfa 80 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Nietzsche'nin fikirlerindeki değişimin başlangıcıyla karşı karşıyaydık. En samimi arkadaşları bu değişimi önce şaşkınlıkla karşıladılar, sonra neredeyse hepsi az çok üzülerek de olsa, yavaş yavaş ondan uzaklaştılar. Birçoğu ve en önemlileri onu hor görerek adeta küçümseyerek uzaklaştılar. Ben ona sadık kaldım çünkü onda gerçekleşen değişimin sadece gelişiminde bir safha olduğuna, gerçek tinsel doğasının bu durumdan olgunlaşmış ve güçlenmiş çıkacağına son derece ikna olmuştum. (...) Nietzsche'nin ilk zamanlarda açığa çıktığı haliyle soylu ruhunun, çirkin ve yanlış uçlara doğru her yöne götürebilen bu katı kanaatlerden kurtulabileceğine inanıyordum; ancak böylelikle bir yeni yüksek idealin duru biçimi içinde dünya hakkındaki felsefi görüşünü olgunlaştırabilecekti. *
*Nietzsche, Malwida'nın kendisiyle olan bağını hangi sebeplerle koparmadığını biliyordu ve 1883'te ona şöyle yazmıştı: "Yıllardan beri artık tamamen yalnızım ve kabul edersiniz ki bu durumu "iyi" karşıladım, hatta "iyi" karşılamak çileciliğimin belirlenmiş kuralları arasına girdi. Eğer hâlâ arkadaşlarım varsa, bu, -nasıl desem- olduğum ya da dönüşmek istediğim kişiye RAĞMENDİR. Siz, benim sevgili ve değerli arkadaşım, bana karşı hep anlayışlı oldunuz ve tüm kalbimle bunun için size ne kadar müteşekkir olduğumu ifade edebilmeyi ve bahçemde sizin zevkinize uygun bir meyveyi yetiştirmeyi diliyorum".
Sayfa 74 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Nietzsche Felsefesi'nin Dönemleri
Nietzsche'nin felsefesi geleneksel olarak üç döneme ayrılmıştır. İlk dönem Tragedya'nın Doğuşu ve Zamana Aykırı Bakışlar'ı içerir; ikinci dönem üç büyük aforizma kitabını (İnsanca Pek İnsanca, Putların Alacakaranlığı ve Şen Bilim) ve son bölüm İşte Böyle Dedi Zerdüşt'ten Nietzsche'nin bilinçli hayatının sonuna kadar olan
Sayfa 54 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Müziğin Ruhundan Tragedyanın Doğuşu isimli kitabında Yunan tragedyasının başlangıcı üzerine yapılmış bir araştırmadan yola çıkarak, sanat metafiziğini ve trajik efsanelerin yeniden doğmasını temel alan bir Alman kültürü reformu öneriyordu. Schopenhauer felsefesi ve Wagneryen drama teorilerinden parçalarla filolojik sağlam hipotezlerin
Sayfa 1 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu