Ortaçağda Büyü
Richard KieckheferSayfa Sayısına Göre Ortaçağda Büyü Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Ortaçağda Büyü sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Ortaçağda Büyü kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Büyü biçimleri mutlak bir şekilde değişmez değildir; kültürün, deneysel bilim gibi diğer alanlarıyla ilişkileri zaman içinde dönüşüme uğramıştır ve büyü kullanımına tepkiler, panikten kayıtsızlığa büyük bir çeşitlilik gösterir. Büyünün tarihi, kendi inançlarıyla yerli Avrupa kültürleri arasında bir uzlaşma yaratan 9. yüzyıl Hıristiyan misyonerlerinin de tarihidir. Büyünün tarihi, Müslüman dünyadan yeni öğrenilen okült ilimleri ve diğer ilimleri özümseyen 12. yüzyıl âlimlerinin de tarihidir. Büyünün tarihi, antikçağın daha saf Hermesçi ve Kabalacı geleneklerini yeniden canlandırma iddiası taşıyan 15. yüzyıl hümanistlerinin de tarihidir.
Sayfa 10Kitabı okudu
büyünün de bir tarihi var
... büyünün de bir tarihi vardır. Büyü biçimleri mutlak bir şekilde değişmez değildir; kültürün, deneysel bilim gibi diğer alanlarıyla ilişkileri zaman içinde dönüşüme uğramıştır ve büyü kullanımına tepkiler, panikten kayıtsızlığa büyük bir çeşitlilik gösterir.
Sayfa 10Kitabı okudu
(...) insanlar kullanılan güç kaynakları konusunda anlaşamadıklarında bile, en önemli şeyin gücün kaynağı olduğu konusunda genelde hemfikirdiler.
Tanımlama sorununa bu yaklaşım, tek seçenek olarak düşünülmemelidir. Klasik antropolojik tanımlardan bazıları, dinin ve büyünün çift kutuplu bir karşıtlık ilişkisi içinde olduğunu farz eder: Din yakarırken büyü zorlar ya da din kamusal ve resmiyken, büyü hem özel hem de gayri resmidir.
Sayfa 11Kitabı okudu
dinin ve büyünün çift kutuplu bir karşıtlık ilişkisi içinde olduğu
Klasik antropolojik tanımlardan bazıları dinin ve büyünün çift kutuplu bir karşıtlık ilişkisi içinde olduğunu farz eder: Din yakarırken büyü zorlar ya da din kamusal ve resmiyken, büyü hem özel hem de gayri resmidir.
Sayfa 11Kitabı okudu
Tanrı'ya yakarma ve şeytan/cin kovma (exorcism), kutsal su ve tasvirler gibi "ayin nesnelerinin" kullanımı, röliklere gösterilen saygı, mucize beklentisiyle hac mekânlarını ziyaret etme -bütün bu dini formlar modern bir göze büyüden farksız görünebilir.
Sayfa 11Kitabı okudu
Büyü birçok yönden, hâkim olan dini uygulamalarla ilişki içindedir
Büyü birçok yönden, hâkim olan dini uygulamalarla ilişki içindedir: Büyülü bitkiler üzerine dualar okunur, ekmeğin üzerine İncil'den âyetler yazılıp, iksirlerin içine ufalanır, büyü hareketleri biçim olarak bazen takdise, bazen de şeytan çıkarmaya çok benzeyebilir;
Sayfa 13Kitabı okudu
Demon büyüsü kötü ruhları çağırıp işe koşar ve dini inanç ve pratiklerden oluşan bir sisteme dayanır. Doğal büyü ise doğada var olan "okült" güçleri kullanır ve esas olarak ortaçağ biliminin bir dalıdır. Ancak demon büyüsü ve doğal büyü her zaman, kâğıt üstünde göründükleri kadar ayrı olgular değildir.
Sayfa 19Kitabı okudu
Özetle, büyü dinin bilimle birleştiği, popüler inançların eğitimli sınıfın inançlarıyla kesiştiği ve kurmacanın düzeninin, günlük yaşamın gerçekleriyle buluştuğu bir kesişme noktasıdır. Eğer bu kavşakta durursak çeşitli yönlere doğru ilerleyip, teolojiye, sosyal gerçekliklere, edebiyata ya da ortaçağ Avrupa politikasına dair çok şey öğrenebiliriz.
Sayfa 20Kitabı okudu
Belli bir inancın ilk nerede ortaya çıktığını saptamak bazen oldukça güçtür, ama ortaçağ büyüsüne ait tüm modelleri anlamak için farklı kültürlerden gelen böyle etkilerin bilincinde olmalıyız. Bu nedenle büyü araştırması, farklı kültürlerin nasıl etkileştiğinin anlaşıldığı ortak bir zemindir aynı zamanda.
Sayfa 21Kitabı okudu
hastalık, ölüler diyarına gönderilir.
Büyüyle ilişkisi çok daha açık olan bir terkip ise, epilepsi (sara) için önerilendir: İlk olarak, nöbet sırasında hastanın sırtına geyik derisinden bir şerit konur, daha sonra "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" hastalık şeride "bağlanır" ve son olarak da şerit bir ölüyle birlikte gömülür. Böylece hastadan şeride aktarılan hastalık, ölüler diyarına gönderilir. Artık canlıların dünyasında zarar veremeyecektir.
Sayfa 23Kitabı okudu
İnsan kara büyünün bütün biçimlerinden korunmak için, üzerinde artemisia bitkisi taşımalıdır.
Sayfa 24
Dev hizmet, hadi yine iyisiniz:
Cinlenme durumlarında uygulanacak alternatif bir tedavi de şudur: Üç ardıç filizi alınır, Teslis onuruna bunlar üç kez şaraba batırılır, kaynatılır ve haberi olmadan cinlenmiş kişinin başına konur.
Sözel formüller içeren terkipler genelde Hıristiyan litürjisinden gelir ama başka terkiplerde ne bir söz ne de dini bir gönderme vardır. Örneğin insan, kara büyünün bütün biçimlerinden korunmak için, üzerinde artemisia bitkisini (yavşan otu) taşımalıdır.
Sayfa 24Kitabı okudu
Cinlenme durumlarında uygulanacak
Cinlenme durumlarında uygulanacak alternatif bir tedavi de şudur: Üç ardıç filizi alınır. Teslis onuruna bunlar üç kez şaraba batırılır, kaynatılır ve haberi olmadan cinlenmiş kişinin başına konur.
Sayfa 24Kitabı okudu
Ortaçağda büyüden korunma yolları...
Örneğin insan, kara büyünün bütün biçimlerinden korunmak için, üzerinde artemisia bitkisini (yavşan otu) taşımalıdır.
Sayfa 24Kitabı okudu