Osmanlı Devleti'nde Siyaseten Katl
Ahmet MumcuOsmanlı Devleti'nde Siyaseten Katl Sözleri ve Alıntıları
Osmanlı Devleti'nde Siyaseten Katl sözleri ve alıntılarını, Osmanlı Devleti'nde Siyaseten Katl kitap alıntılarını, Osmanlı Devleti'nde Siyaseten Katl en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
II. Mehmed ’den sonra yoluna giren bu gelişimde, Osmanlı padişahı, mutlak yetkilerini kazanmış ve bunu şeriata da tasdik ettirmiştir. Şeyhülislâmlık makamı «şer i maslahat değildir, nasıl emredilmiş ise öyle hareket lâzım gelir» şeklindeki fetvaları vasıtasıyla hükümdarın örfü ile çözümlenen meseleleri yüksek bir devlet işi ve bir siyasî mesele sayarak onları herhangi bir tarzda cerh etmekten veya tartışmaktan kaçınmıştır.
Kitabın, dolayısı ile şeriatın kamu hukuku alanında esas prensipler koymadığını belirtmiştik. Şu hale göre ülkesini şeriat esaslarına göre yönetmek zorunda olan İslâm hükümdarının, bu konuda ne kadar büyük güçlükler çekeceğini söylemek gereksizdir. Daha ilk halifelerin, fethettikleri yerlerin idare sistemlerini benimsediklerini, yukarıda birinci bölümde belirtmiştik.
Kuranın açık hükümleri, yalnız iki tane (yol kesme sonucu ve kısas) Ölüm cezası kabul etmişken, daha İslam'ın ilk devirlerinde, iki ölüm cezası daha bunlara eklenmiştir. Zina hakkında Kur’anda yalnız sopa cezası hükmü vardır ve bu açık hüküm, sünnet ile değiştirilmiştir; öbürü (irtidad), Kuranla çatışmaktadır ve devlet menfaati zarureti ile konulmuştur.
Kitapta olmıyan ikinci ve son ölüm cezası, İslam'dan dönmedir (irtidad). İslam'dan dönenlere verilen ölüm cezası Ebubekir zamanında ortaya atılmıştır ve yeni İslâm Devleti için son derece zararlı olan «ridde» olayını önlemek için konulduğu şüphesizdir. Bu ceza da sünnete dayandırılmıştır, fakat en makbul olmıyan sünnete. Bu sünnet altıncı derecededir. Peygamberin bir arkadaşına veya çağdaşına kadar gider, fakat bu kimsenin bir iddiasından öteye geçemez . Bu ceza Kur'an ile çatışıyor. Hattâ, bunun aleyhinde gösterilen bir âyet de vardır. Fakat bu ibare, yalnız «ehli kitapları İslâma zorlamamak» anlamında kullanılmıştır, İslâm ceza hukukuna sokulan bu ceza, Kuran a aykırı olmakla beraber, Ebu Bekir gibi büyük ve âdil bir halife tarafından mecburen bir sünnete dayandırılarak, devletin yüksek menfaati için kabul edilmiştir.
Ömer, gayet yakışıklı bir adamı, kadınları mücerred güzelliği dolayısı ile son derece tahrik ettiği için sürgün etmişti. Zinaya da bu devirde ölüm cezası verildiğini biliyoruz. İşte örfî hukuka önemli bir giriş sayılan bu hareketler ile halife, ceza hukukuna el atmağa başlamıştı. Ömer ’in bu hareketi, tabiî ki mutlak halifeler tarafından ilgiyle karşılanmış ve, «Ömer ' in sünnetinden » bahsederek yetkilerini genişletmek yoluna gitmişlerdir
Genel olarak bir «aristokrat sınıf», Osmanlı Devletinde yoktu. Fakat «imtiyazlı sınıf» mevcuttu. Bütün kamu hizmetlerini ifa eden «askerî sınıf» , milletin çoğunluğunu teşkil eden « reaya » karşısında bazı imtiyazlarla donatılmıştı.
Kullanılan birinci derecede kaynaklar, tabiî ki arşiv belgeleridir. Arşivlerimizde siyaseten katl ile ilgili yığınla belge vardır. Biz en büyük iki arşivimizde, Başbakanlık Arşivi ile Topkapı Sarayı Müzesi Arşivinde çalıştık.
"Reayadan İstanbul'da siyaseten katledilenlerin, aynı zamanda cesetleri de teşhir edilirdi. Cellâdın cesede verdiği durumdan onun İslâm veya zimmî olup olmadığı anlaşılır. İslâmlar sırtüstü yatırılır ve başları kollarının altına konur; zimmîler ise yüzükoyun yatırılıp başları kıçlarına konur."
Sayfa 123 - PhoenixKitabı okudu
"II.Osman'ın katlinde başrolü oynayan Davut Paşa, daha önce Rumeli Kazaskeri Yahya Efendi ile Anadolu Kazaskeri Kethüda Mustafa Efendi'den fetvalar almıştı. Bu fetvalara dayanarak infaz edilen katl için I.Mustafa emir vermediğini sonradan açıklamıştır. (1622/1032)"
Sayfa 87 - PhoenixKitabı okudu
Emevi Devleti tam bir millî Arap devletidir. Emeviler, kararlarını ekseriya serbest ölçüler içinde vermişler ve Arap «Seyyitliğinin» namus esaslarına bağlı kalmışlardır