Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar
Madeline C. ZilfiÖne Çıkan Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar Gönderileri
Öne Çıkan Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar kitaplarını, öne çıkan Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar yazarlarını, öne çıkan Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Köleler din değiştirme konusunda farklı düzeylerde baskı altındaydı. Birçoğu pratik bazı gerekçelerle, özgür bırakılacakları umuduyla sahiplerini memnun etmek için ya da daha iyi muamele görmek amacıyla din değiştirmişlerdir. Zeynep’in kölesi Ahmed de hacı sıfatıyla anılıyordu kendisi herhalde yeni inancına özel bir bağlılık göstermiş ve bu saygın sıfatı Mekke’ye haccı sırasında efendisine eşlik ederek kazanmıştı.
Sayfa 147 - İş Bankası Yay.II. Basım Mart 2020, İstanbulKitabı okudu
II. Mahmut’un toplumsal bakımdan kök salmış yeniçerilere yüklenmesi, batılı ya da batılı gibi görünen yönetim tekniklerini benimsemesi, batı tarzı erkek kıyafetleri ve toplumsal alışkanlıklara düşkün olması taşrada olduğu kadar, kentli elitler ve nüfus içinde de düşmanlar edinmesine yol açtı. Birçoklarına göre Mahmut “gavur padişah”tı, kendisinin pek görmezden gelemeyeceği bir etiketti bu. Bu suçlamayı yeniçeri yanlısı şahinler ve dini muhafazakarlar tarafından yayılmakla kalmamış, Şehy Saçlı diye biri başkentin kalbinde, herkesin gözü önünde padişaha atıp tutmuştu. Halkın muhalefetinin fin çevresinde bulduğu ifade bir tarafa, rejimin uygulandığı yetersizlikleri de hoşnutsuzluğa büyük bir zemin hazırlıyordu
Sayfa 41 - İş Bankası Yay.II. Basım Mart 2020, İstanbulKitabı okudu
16. yy Habsburg elçisi Ogier de Busbecq göre;
Osmanlı’da memuriyete alım, Busbecq’inhayal ettiği gibi herkese açık bir Meritokrasi (liyakat) sistemine dayanmıyorsa da, vergi ödeyen Müslüman, hatta gayrimüslim tabanın sayısız çocuğu ve torunu yüzyıllar içinde askeri statüsüne yükseldi. Bulundukları mevkilere gelebilmek için bazıları savaşmış, bazıları öğrenim görmüş, bazıları da evlenmiş. Çok büyük ihtimalle içeriden gördükleri himaye sayesinde bunu başarmışlardı. Ölümler ve felaketler sonrasında imparatorluğun, liderlik mevkilerini yeniden doldurabilmesi için memuriyete alım sırasında toplumsal konum meselesinde esnek olması gerekiyordu.
Sayfa 13 - İş Bankası Yay.II. Basım Mart 2020, İstanbulKitabı okudu
Charles White’ın tanıdığı bir Osmanlı, dışarlıklı gelin uygulamasını (hiç ironi yapmaksızın) aile bağlarını güçlendirmenin bir yolu olarak tanımlamıştı. “Bizim ellerimizde şekilleniyor. Bizi ikinci ailesi olarak görüyor. Bizim görüşlerimize ve hayat tarzımıza alışıyor.”
Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve KadınlarMadeline C. Zilfi · İş Bankası Kültür Yayınları · 201830 okunma
Asa, cup, dayak, degnek, sopa,, falaka, Çubuk, Çomak, matrak, Tomak, topuz
Sokaklarda kadınları yalnızca yasaları uygulamakla görevli memurlar değil, sultanın ve kendi ifadeleriyle, Allah‘ın iradesini uygulama fırsatının tadını çıkaran kaba saba adamlar da karşı çıkıyordu. Kadınların kendileri kız kardeşlerinin ahlakının gözcüsüydü, başkalarını denetleme fırsatları hareket imkanlarının kısıtlı olması yüzünden sınırlansa da, mahallelilerinin gözü ve kulağıydılar. Zabıtaya gelince, kabahatlerdan haberleri olduğunda gösterdikleri hassasiyetle tanındıkları söylenemezdi. İngilizcede olduğu gibi Osmanlı Türkçesinde de dayak aletlerini belirten sözcüklerin sayısı (asal, cup, dayak, degnek, sopa, sırık, falaka, Çubuk, Çomak, matrak, Tomak, Topuz) dikkat çekicidir. Sokaklarda devriye gezen Osmanlı görevlileri basit bir para cezası işe yaramadığında dayak işini sopalarla yerine getiriyorlardı..
Sayfa 90 - İş Bankası Yay.II. Basım Mart 2020, İstanbulKitabı okudu