Tahavi Akidesi Şerhi
Abdullah AzzamEn Eski Tahavi Akidesi Şerhi Gönderileri
En Eski Tahavi Akidesi Şerhi kitaplarını, en eski Tahavi Akidesi Şerhi sözleri ve alıntılarını, en eski Tahavi Akidesi Şerhi yazarlarını, en eski Tahavi Akidesi Şerhi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hani Nerde? Şehid Abdullah Azzam ve Cihadcılar Vehhabi veya Tekfirciydi?...
Bir kimsenin durumu bilinmiyorsa ve onun imam olmasına mani bir şey zahiren ortada yoksa onun arkasında namaz kılan kimsenin namazı sahihtir. İmam Ahmed böyle hüküm vermiştir. Çünkü müslüman için asıl olan (şirk, bid'at ve benzerlerinden) salim olmaktır..
Sayfa 113
Onlar tevhidi; avamın tevhidi, havâsın tevhidi ve havâsın havâsının tevhidi olarak üç kısma ayırmışlardır. Bu taksimatın Kitab ve Sünnet’te bir aslı yoktur.
Sayfa 22Kitabı okudu
Tevhid Şehadeti
Kelime-i tevhid "لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ" kelimesi olup nefiy (لَا اِلَهَ) ve ispattan (اِلَّا اللهْ) müteşekkildir. Nitekim Allah (azze ve celle) Sizin ilahınız bir tek ilahtır (Bakara, 163) demiş, ardından da: "O'ndan başka ilah yoktur. O rahman ve rahimdir." buyurmuştur. (Allah daha iyi bilir) akıllara: "Bizim ilahımızın bir tek olduğunu kabul edelim, o zaman bizim dışımızdakilerin O'ndan başka bir ilahı olabilir." şeklinde şeytanî bir düşünce gelebileceği için Allahu Teâlâ: "O'ndan başka ilah yoktur. O rahman ve rahimdir." buyurmuştur.
Sayfa 23Kitabı okudu
“O'nun benzeri hiçbir şey yoktur.”
Ehli Sünnet, Allahu Teâlâ’ nın zatında, sıfatlarında ve fiillerinde bir benzerinin olmadığı hususunda ittifak etmiştir. O, bir cisim veya bir cisme bitişik değildir. O’na asla yön nispet edilmez. O, parçalardan oluşmamıştır; zaman onu kuşatamaz. O, bir boyutla nitelendirilemez; hareket veya hareketsizlikle vasfedilemez; sağ, sol, ön veya arka gibi yönler ona yakıştırılamaz.
Sayfa 29Kitabı okudu
Tahavî şöyle der: “Kaderin aslı, Allahu Teâlâ’nın mahlukatı hakkındaki sırrıdır. Buna ne mukarreb bir melek ne de mürsel bir nebi muttali olmuştur. Bu konuya dalmak ve bunu araştırmak Allah’ın yardımından uzak kalma sebebi, mahrumiyete götüren bir yol, aşırılığa ulaştıran bir basamaktır.
Sayfa 56Kitabı okudu