Teolojik Hermenötik
Zeki ÖzcanTeolojik Hermenötik Gönderileri
Teolojik Hermenötik kitaplarını, Teolojik Hermenötik sözleri ve alıntılarını, Teolojik Hermenötik yazarlarını, Teolojik Hermenötik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
... tarihi gelişim süreci ne olursa olsun; yaşanan ve yaşayan bir realite sıfatıyla İslâm'ın kitabı Kur'an'da tarihi ve kültürel birtakım öğeler olması kaçınılmazdır. Ancak bütün bunlar aslî hüviyetlerini yitirerek, orijinal ve ilâhi bir yapıda yepyeni bir fonksiyona kavuşmuştur. Kur'an onlara indirgenemediği gibi; onlarından herhangi birinin yerine bir başkasını koymak da mümkün değildir. Özetle söylemek
gerekirse, bilinen tarihi şartlarda ortaya çıkmasına rağmen Kur'an, tarihi nesne değildir. O, herhangi tarihi bir metinden daha farklı bir şeydir.
Sayfa 187Kitabı okudu
Eğer müminin algı psikolojisi açısından bir tanımını yapacak olursak şunu diyebiliriz: "Mümin, tabii fenomenleri doğru biçimde algılayan kişidir." Kur'an bu duruma basiret demektedir. Müminin doğru bir algı bilincine sahip olmasını sağlayan şey de, ön anlamadır, yani tabiata inanan bir insan gözüyle bakmasıdır.
Sayfa 146Kitabı okudu
Kısaca söyleyecek olursak hermenötik, metinlerin ya da işaretlerin yorumuyla uğraşan bilimler için "yardımcı disiplin" olmuştu. Ülkemizde bazılarının yaptığı gibi, hermenötiğin yardımcı disiplin olması göz ardı edilerek, "yorumbilim" diye nitelenmesi doğru değildir. Çünkü bilimin ayırt edici özelliği, kendisine özgü bir objesi ve bu objeye uygun özel bir yöntemin olmasıdır. Oysa hermenötiğin, diğer bilimlerin objelerinden ayrı, kendine özgü bir objesi ve bundan dolayı da özel bir yöntemi yoktur... Hermenötik, kesinlikle bir bilim değildir, nasıl mantık yargının bir 'organon' u yani aracı ise, hermönetik de yorumun ve anlamanın 'organun'dur.
Sayfa 10Kitabı okudu
... tarihî gelişim süreci ne olursa olsun; yaşanan ve yaşayan bir realite sıfatıyla İslâm'ın kitabı Kur'an'da tarihi ve kültürel birtakım öğeler olması kaçınılmazdır. Ancak bütün bunlar aslî hüviyetlerini yitirerek, orijinal ve ilâhi bir yapıda yepyeni bir fonksiyona kavuşmuştur. Kur'an onlara indirgenemediği gibi; onlarından herhangi birinin yerine bir başkasını koymak da mümkün değildir. Özetle söylemek
gerekirse, bilinen tarihi şartlarda ortaya çıkmasına rağmen Kur'an, tarihi nesne değildir. O, herhangi tarihi bir metinden daha farklı bir şeydir.
Sayfa 187 - Alfa
Eğer müminin algı psikolojisi açısından bir tanımını yapacak olursak şunu diyebiliriz: "Mümin, tabii fenomenleri doğru biçimde algılayan kişidir." Kur'an bu duruma basiret demektedir. Müminin doğru bir algı bilincine sahip olmasını sağlayan şey de, önanlamadır, yani tabiata inanan bir insan gözüyle bakmasıdır.
Sayfa 146 - Alfa