Toplumu Yeniden Kurmak
Murray BookchinÖne Çıkan Toplumu Yeniden Kurmak Gönderileri
Öne Çıkan Toplumu Yeniden Kurmak kitaplarını, öne çıkan Toplumu Yeniden Kurmak sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Toplumu Yeniden Kurmak yazarlarını, öne çıkan Toplumu Yeniden Kurmak yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İnsanlar kendilerinden ‘yüksekte’ olduklarını varsaydıkları herhangi bir şeyin önünde diz çöktükleri zaman, hiyerarşi özgürlük karşısında ilk zaferini kazanmış olur; insanlar toplumsal tahakkümün kendilerine yükleyeceği tüm ağırlıkları sırtlanmaya hazır bir duruma düşerler.
Sayfa 25Kitabı okudu
eşitlik kavramı kişilere eşitsiz muamele yapmak yolunda incelikli bir biçimde kullanılabilir: son derece farklı yetenekleri olan ayrı bireylere aynı yükler yüklenir. kişilerin edindiği haklar ne denli "eşit ve tam" olursa olsun, bu haklar fiziksel ya da maddi engeller nedeniyle onları kullanamayanlar için anlamsızdırlar. böylece yalnızca biçimde kurulan adalet özde eşitsiz hale gelir. yargıda herkese eşit davranan, yani fiziksel ve zihinsel koşulları gözardı eden bir toplumda ortaya eşitlerin eşitsizliği çıkar.
Sayfa 102Kitabı okudu
bu toplum bir kader mi? dünyanın bugünkü durumu, mümkün olan yegâne durum mu? yoksa önceki kuşaklarca yapılmış tercihlerin sonucu mu?
ve en önemli soru: bugün ya da gelecekte yeni bir toplum mümkün mü?
bu kitapla 
Murray Bookchin, insanlık tarihini yeniden okumaya girişerek “yeni bir toplum” tasarısını ortaya koyuyor.
Bookchin’e göre, insanın insana tahakküm etmesi anlayışı, doğayı tahakküm altına alma anlayışından önce oluşmuş ve kabile hiyerarşileri, erkek-egemen avcı ve savaşçı toplulukları gibi yapılarla pekişmiştir.
bu tahakküm biçimleri zamanla doğaya da yansıtılmış ve sonuçta bugün karşımızda duran manzarayla, tükenmek üzere olan bir doğa, yırtılmış bir ozon tabakası ve gitgide yayılan sınai ve nükleer atıklarla başbaşa kalınmıştır.
Bookchin, insanlık tarihinde egemen olan her siyasal yapının özgürlükçü bir alternatifi bulunduğunu savunmaktadır: bugünün toplumunun da alternatifi vardır. katılımcı bir siyaset, yeniden yönetim, yaşanabilir küçük topluluklar oluşturulması, doğaya zarar vermeyecek hatta doğal bozuklukları onarabilecek teknolojiler kullanılması, insan ve doğa arasında uyumlu bir denge ve alışverişin kurulması gibi yaklaşımlar sayesinde, dünya, bugünkü gidişatının varacağı kaçınılmaz “kıyamet”ten kurtulabilir.
Teknoloji ve bilimin insanlık durumunu daha iyiye götüreceği inancı atom silahlarındaki artış, Üçüncü Dünya'daki kitlesel açlık dalgası ve Birinci Dünya'daki yoksulluk karşısında boşa çıktı.
Sayfa 33Kitabı okudu
Sonuna erdirilmeyen düşünce, yerleşik bir dogma kadar tehlikelidir.
Sayfa 33Kitabı okudu
İngiltere'de sanayi devrimi sırasında acı çeken proleter sınıfın durumu, Amerika ovalarında toplu kıyıma uğrayan bizon sürülerinin durumundan farksızdı.
Sayfa 110Kitabı okuyor
Ekolojik sorunlarımızın çözümüne giden ana yol toplumsal niteliktedir. Eğer bugün geniş kapsamlı bir ekolojik yıkımla karşı karışıyaysak, bu olgunun nedeni insanın insan üzerinde tarih boyunca kurduğu tahakkümün toplumdan doğaya sıçramış olmasıdır.
Bir toplum ne kadar yeşile bürünürse bürünsün ekoloji üzerine ne kadar çene yorarsa yorsun toplumun yaşama biçimi derinlikli yapısal dönüşümlerden anladığımız, rekabetin yerine yardımlaşmanın, kar gütmenin yerine paylaşımcı ve karşılıklı mutabakata dayalı ilişkilerin geçirilmesidir.
Kapitalizm, bakunin'in terimiyle, toplumsal kötülüğün tam olarak mutlak vücut bulması halini almamış olabilir; yani insanlar arasında, yaşamın her düzeyindeki amansız bir toplumsal rekabet sistemi ve rekabetle biriktirmeye dayalı bir ekonomi olarak tamamıyla gerçekleşmemiş olabilir. Ancak şu açıktır: ozon tabakasındaki deliklerin büyümesinin, sera etkisinin artmasının da gösterdiği gibi kapitalizm toplumu doğayla bir arada tutan bağları parçalayana kadar sürekli genişlemesi gereken bir sistemdir. Bu biçimiyle de, toplumsal yaşamın kanseridir.
Evet, hala sınıf çatışmaları var, ancak bu çatışmalar sınıflar arası bir savaşa dönüşmüyor hiçbir zaman..
Kapitalizm, "toplumsal olarak gerekli" olmak gibi bir vasfının olmaması bir yana, Bakunin'in "kötülük kavramının kanlı canlı bir örneğidir. Kapitalist sistemin ötesinde başka bir" tarihsel dönüm noktası" yoktur. Kapitalizm iyinin içinde kötünün, akılcı olanın içinde akıldışının sızdığı uzun bir toplumsal gelişmenin vardığı yolun son noktasıdır. Kapitalizm toplum ve doğal yaşam için mutlak olumsuzluktur. Kişi bu toplumsal düzeni ıslah edemez, reform yapamaz, ya da "eko-kapitalizm" gibi bir etiketle sistemi kendi terimleriyle yeniden yaratamaz. Önümüzdeki tek seçenek "medeniyet" in başına bela olan ve onun bütün büyük ilerlemelerini lekeleyen her toplumsal hastalığı - ataerkil değerler, sınıfsal sömürü ve devletçilikten, para hırsı militarizm ve şimdi büyüme için büyümeye kadar-barındıran bu sistemi yıkmaktır.
Emma Goldman'ın uyarı niteliğindeki, "Eğer dans edemeyeceksem sizin devriminizi istemiyorum!" sözü anarşist karakterde bir ifadedir.
Sayfa 141 - Sümer YayıncılıkKitabı okudu
Denilebilir ki, toplumsal ekolojinin belki de en önemli mesajı doğayı tahakküm altına alma düşüncesinin bizzat insanın insan üzerindeki tahakküm altına alma düşüncesinin bizzat insan üzerindeki tahakkümünden kaynaklandığıdır.
Mülkiyetin kamulaştırılması, planlı ekonomi gibi modası geçmiş formüller ancak Devletin ve ekonominin giderek artan merkezileşmesini ve akılcılaşmasını güçlendirmeye yarıyor.
Kent kendi kozmopolit kültürü ile seküler yurttaşlık kurumlarını, dargörüşlü taşralığa ve kasabalarla köylerin sınırlayıcı aile bağlarına karşı her zaman korumuştur.