Wittgenstein'da Din Felsefesi
Ludwig WittgensteinWittgenstein'da Din Felsefesi Gönderileri
Wittgenstein'da Din Felsefesi kitaplarını, Wittgenstein'da Din Felsefesi sözleri ve alıntılarını, Wittgenstein'da Din Felsefesi yazarlarını, Wittgenstein'da Din Felsefesi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Credo quia absurdum" (İnanıyorum, çünkü saçmadır).
Sayfa 80Kitabı okudu
Cennetten, bir kubbeyle ayrılır gibi ayrıldığımız için, sadece düş görebildiğimiz bir cehennemde gibiyiz.
Sayfa 65Kitabı okudu
Amacı hakikat değil kendini destekler nitelik sağlamasıdır
Çabalarını bazı terimierin ve bazı cümlelerin kullanılışına hasreden ve diğerlerini kovan teoloji, hiçbir şeyi daha açık hale getirmez. (Karl Barth). Teoloji, herhangi bir şey ifade etmek istediği; fakat ifade etmeyi bilmediği için, kelimelerin ortasında adeta boşuna hareket etmektedir. Kelimelere anlamını veren şey uygulamadır.
Sayfa 91Kitabı okudu
"Credo quia absurdum" (İnanıyorum, çünkü saçmadır)
Sayfa 80Kitabı okudu
Bir dili düşünmek, bir hayat formunu düşünmek demektir.
Sayfa 73Kitabı okudu
En radikal çözüm, dinin kognitif (bilgisel) hiçbir içeriği olmadığını açıkça söylemekten ibarettir. Buna göre din, aşkın şeylerin durumları üzerine bir söylem değil; fakat varoluşsal bir tutumun ifadesidir.
Sayfa 53Kitabı okudu
Metafizikçiler müzik yeteneği olmayan müzisyenler gibidir.
Sayfa 13Kitabı okudu
Mantık herhangi bir şeyin bu şekilde olmasının her tecrübesinden öncedir, yani o nasıl'dan öncedir, ne'den önce değildir.
Bunlardan birincisi, kendini aklın kılavuzluğuna bırakan veya tabii bir hayatı yaşayan etkin-iyimser "katolik" tiptir. Bir defa doğmuş ve dünyanın tek bir anlamı olduğunu düşünen insan bu tipe girer. Ikincisi, "iki defa doğan", "karamsar-mistik" tiptir. Bu tip, dünyanın karşıt iki görünüşü olduğunu veya muammalarla dolu bulunduğunu düşünür. Onun hayatı günah ve ihtidanın çatışmasından doğan bir dramdır.
Deneycinin gözünde ilahiyatçı hiçbir gerçek türünü bildir mez; o sadece ruh hallerini ifade eder . O, bilgi vermez; fakat yalnız şiir söyler ve efsane anlatır.
Dini önermelerin yanlışlanamaz yapısı üzerine
İnanan kişinin stratejisi, imanına karşı deneysel her hangi bir itirazdan kaçınmasına izin veren ileri kaçış stratejisidir. Fakat bu savunma stratejisi tehlikelidir. Çünkü o, sonunda inanan kişinin aleyhine döner. İnanan kişi, Tanrı'nın var oluşuna inancını her ne pahasına olursa olsun korumak için, Tanrı'yı bir sürü niteleme yüzünden öldürür.
Sayfa 57Kitabı okudu
Hume çatalı (çevirenin notu)
Ünlü ingiliz deneyci filozofu Hume'un, zihindeki idelerin, düşüncelerin kökenini araştırırken, idelerin iki başlık altında değerlendirilmesi gerektiğiyle ilgili tezini ifade eden deyim. Buna göre David Hume, bir ide ya da daha çok ideler bütünü söz konusu olduğunda, söz konusu bütüne eleştirel gözle baktığımız zaman, iki temel soru sormamız gerektiğini söylemiştir. Birinci soru, bu idelerin olgularla mı ilgili olduğu sorusudur; bu durumda onlar gözlem ve deneye dayanacaktır. İkinci soru ise, onların matematik ya da mantıkta olduğu gibi ideler arasındaki bağıntıyla mı ilgili olduğu sorusudur. Her iki soruya olumsuz bir cevap verilmesi durumunda, Hume bizden bu ideleri safsata ve yanılsamadan başka bir şey içermedikleri gerekçesiyle, ateşe atmamızı söyler.
Sayfa 50Kitabı okudu
Ölüm bir hayat olayı değildir. Ölüm yaşanamaz.
Ezelilikten sonsuz, zamani bir süreyi değil de; zamansız olmayı anladığımız takdirde, şimdiyi yaşayan kimse ezeli olarak yaşar.
Sayfa 40 - asa, pdf