Yasak Zevkler Kitabı
Federico AndahaziYasak Zevkler Kitabı Gönderileri
Yasak Zevkler Kitabı kitaplarını, Yasak Zevkler Kitabı sözleri ve alıntılarını, Yasak Zevkler Kitabı yazarlarını, Yasak Zevkler Kitabı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
-görmek istemeyenden daha kötü bir kör yoktur..
Sayfa 195 - DKKitabı okudu
-Sümerler, rüzgar tarafından götürülmelerini engellemek için sözcükleri yakalamayı başardığından beri, insanlar kendilerinin ve tanrıların icraatlarının, zaferlerinin ve bozgunlarının; ihtişamlarının ve sefaletlerinin; doğrularının ve yalanlarının; anılarının ve varoluş hakkındaki düşüncelerinin kanıtlarını sonraki nesillere bırakabildiler. Tarihi böyle oluşturdular; çamurun, taşın, tahtanın, papirüsün, parşömenin, kağıdın, hatta insan derisinin üzerine yazarak. Çivi, tüy ve fırça kullandılar. Ama aynı zamanda hançer de. Bir insanoğlu yazmayı ve sözcükleri yaymayı öğrendiğinden beri, onun yazdıklarını silmek, parçalamak, dünya üzerinden yok etmek isteyen diğer bir insanoğlu hiçbir zaman eksik olmadı..
Sayfa 259 - DKKitabı okudu
Bir insanoğlu yazmayı ve sözcükleri yaymayı öğrendiğinden beri, onun yazdıklarını silmek, parçalamak, dünya üzerinden yok etmek isteyen diğer bir insanoğlu hiçbir zaman eksik olmadı. Yazıyla birlikte sansür de doğdu. Sözcükler zevk, müstehcenlik ve seksle aynı özden yapılmışlardı. Buna karşılık, yasalar kılıcın metaliyle biçimlendirilmişlerdi
birçok insanın iyi görünmelerinin sebebi kaderin onları imtihan etmemiş olmasıdır. Kötülükle yüz yüze gelip hiç bozulmadan yoluna devam edebilenlerin sayısı belki de çok azdır
Güvene dayalı ortak bir uzlaşıdan, bir anlaşmadan başka bir şey olmayan para, anlam itibarıyla zaten sahte bir şey: Gerçek para iyi niyetin bir sahteciliği; sahte para kötü niyetin bir sahteciliği. Değer paranın kendisinden değil insanın niyetinden kaynaklanıyor. Malların fiyatını kim belirleyebilir? Bir somun ekmekle küçücük bir madeni yuvarlak arasında hangi doğal denklik ilişkisi var? Şayet bir gün dünyadaki bütün buğday biterse, kimsenin aklına altın paraları mideye indirmek gelmeyecektir. Çok susayan bir prens tüm servetini bir küp vaha suyuyla değiş tokuş etmekte tereddüt etmeyecektir. Ama şu da var ki, eğer o son su ise kimse bu teklifi kabul etmeyecektir. Ne su, ne hava, ne toprak, ne yuva, ne ekmek, ne de balıkların sahtesi yapılabilir. Sadece kendisi zaten bir sahtecilik ürünü olan bir şeyin sahtesi yapılabilir
Sümerler, rüzgar tarafından götürülmelerini engellemek için sözcükleri yakalamayı başardığından beri, insanlar kendilerinin ve tanrıların icraatlarının, zaferlerinin ve bozgunlarının; ihtişamlarının ve sefaletlerinin; doğrularının ve yalanlarının; anılarının ve varoluş hakkındaki düşüncelerinin kanıtlarını sonraki nesillere bırakabildiler. Tarihi böyle oluşturdular; çamurun, taşın, tahtanın, papirüsün, parşömenin, kağıdın, hatta insan derisinin üzerine yazarak. Çivi, tüy ve fırça kullandılar. Ama aynı zamanda hançer de. Bir insanoğlu yazmayı ve sözcükleri yaymayı öğrendiğinden beri, onun yazdıklarını silmek, parçalamak, dünya üzerinden yok etmek isteyen diğer bir insanoğlu hiçbir zaman eksik olmadı.
Sayfa 259
Daha kötüsü, ya herkesin kitaplığı olursa ¿?!¿
"Gutenberg ve suç ortaklarının şeytani icadıyla İncil yerine Arius'un Thalia'sı ya da Pierre Abelard'ın Theologia Summi Boni'si gibi şeytani eserlerin rüzgardaki tohumlar gibi yayılması durumunda insanlığın halinin nice olacağını düşünün. Caelestius'un Contra traducem peccati ya da Petronius'un Satyrica'sı gibi kitaplar herkesçe bilinirse neler olacağını düşünün. Her önüne gelen Aristophanes'in Priapos ya da Lysis trata'sındaki fallik tanrıya ithaf edilmiş rezil şiir erini, Apuleius'un Asinus Aureus'unu, Samsatlı Lukianos'un Fahişelerin Diyalogu'nu, Ovidius'un günahkar Ars Amatoria'sını ya da Marcus Valerius Martialis'in son derece müstehcen şiirlerini okuyabilseydi dünyanın ne hale geleceğini düşünün. lnancımıza ters bu kitaplar elden ele dolaşsaydı ya da daha da kötüsü, her önüne gelen bir kitaplık sahibi olsaydı ne olurdu, bir düşünün."
Sayfa 247 - Savcının Gutenberg'e suçlamasından
Kitap, sıradan insanın beynini kurutur ¿¿¿ :'D
Sayın Yargıçlar, kitaplıklar her eve girebildiğinde ne olabileceğini bir an için hayal edin. Mesela soylu bir beyefendinin hayatını gözünüzün önüne getirin: Her aylak kaldığında kendisini öylesine büyük bir tutku ve zevkle okumaya verecektir ki, (..) soylu beyefendi aklını yitirecek ve kitapların içeriğini anlayabilmek için geceleri uykusuz kalacaktır.
(..) Özetle, insanoğlu okuma uğraşında o kadar çok çuvallayacak, gecelerini okuyarak, gündüzleriniyse kafa bulanık dolaşarak geçirecek ki, en sonunda, az uyumak ve çok okumaktan ötürü beyni kuruyacak ve aklını yitirme noktasına gelecektir. Kitaplarda okuduğu bütün o şeylerin fantezisine, büyülere, kavgalara, savaşlara, meydan okumalara, acılara, komplimanlara, aşklara, çalkantılara ve imkansız saçmalıklara kendisini o kadar kaptıracak ki, okuduğu bütün bu uydurma şeyleri gerçek zannedecek ve bir noktadan sonra onun için bu dünyada kitaplardakinden daha gerçek başka bir hikaye olmayacaktır. Birçok kez eline tüy kalem alıp başkaları tarafından yazılmış kitaplara kendisi bir son koyma arzusu hissedecektir. Bununla sizlere söylemek istediğim, okumayla kafayı bozan bir adam sıçrama yapıp basit bir okurdan hırslı bir yazara dönüşmekte tereddüt etmeyecektir. Sizin bilge rehberliğinizden uzaklaşmış ve kendilerini küfür üzerine küfür yazmaya vermiş dinsiz yazarlarla dolu bir dünya düşünün. lşte bu, sonun başlangıcı olacaktır.
Sayfa 245 - Bahsi geçen Yargıçlar, yüksek rahiplerdir.
Görmek istemeyenden daha kötü bir kör yoktur.
Sayfa 195
Hollanda'ya yaptığı seyahat sırasında, Avrupa'nın geri kalanından tamamen farklı tekniklere sahip muhteşem Flaman resim sanatını tanımıştı. Mükemmelliği yakalamayı başaran Flandre ressamları, Cermen ülkesinin en başarılı sanatçılarının, hatta İtalya krallıklarının ressamlarının dahi kıskançlıklarını üstlerine çekmişlerdi. Johannes, Jan van Eyck'in, Robert Campin'in, Hans Memling'in ve Roger van der Weyden'in tablolarını kendi gözleriyle görme ayrıcalığına erişmişti. Gutenberg insanoğlu eliyle bu tür renklerin elde edilebileceğini hayatta tahmin edemezdi.
Sayfa 152 - Rönesans Dönemi
Gutenberg'in iç sesi
"Johannes, alçak ve kötü niyetli insanlar, bilge ve iyi niyetli olanlardan çok daha fazla. lcadın kötü amaçlar için kullanılacak; senin iyi niyetli buluşun kötüye hizmet edecek. İsminin hatırası kutsanmak yerine en kötü lanetlemelerin nesnesi olacak. Baştan çıkarıcı ve zehirleyici yazılar kaleme alma hünerine sahip insanlar olacak. Bunların küstah ve yozlaşmış kalpleri güzel sözlerine kananları da yozlaştıracak ve küstahlaştıracak. Oysaki senin buluşun olmadan, bunlar kendi daracık karanlıklarına hapsolacak ve zehirlerini çağlar boyunca, dünyanın her tarafına ve farklı kuşaklara saçamayacaklar. Eğer buluşunu ilan edersen bunlar belayı ve suçu her yaştan ve her koşuldan tüm insanlara yayacaklar. Tek bir yozlaşmış ruhun binlercesini yozlaştırdığını göreceksin. Okuma belası veba gibi yayılacak."
Sayfa 133
Yabancılar için bu laik manastırlar büyük bir şaşkınlık sebebiydi ve onlarda çoğu söylentilerden kaynaklanan birçok fantezi uyandırıyorlardı. (..) Beginlerin(Hofje sakinleri) aynı zamanda, tıpkı Sappho gibi, şair, yazar ve kitap aşığı olmaları gibi tuhaf -bazı kilise mensupianna göreyse affedilmez- bir olay bu hayal ürünü düşüncelere katkıda bulunuyordu.
(..) Kilise hiyerarşisi bu yazar kadınların dindışı dünyevi konulardan bahsetme özgürlüğüne sahip olmalarına ya da daha da kötüsü, kendilerinin bir ön izni ya da bir son yorumları olmadan, kutsal şeyler hakkında yazmalarına müsamaha göstermiyordu. Aslında, din adamları onların kadın, yazar, din dışı olmalarına ve kutsal inanca ters düşen ya da daha da kötüsü dinle ilgili hayallerini Flamanca, Hollandaca, Fransızca ve Almanca gibi bayağı halk dilinde yaymalarına tahammül edemiyorlardı. Ama Beginlerin içinde en kötü kaderi yaşayan Marguerite Porete oldu. Muhteşem kitap 'Basit Ruhların Aynası'nın yazarı Engizisyon'un odun ateşi üzerinde dizeleriyle birlikte can verdi. Chalons piskoposu tarafından mahkum edilip 1 Haziran 1310 günü Greve Meydanı'nda canlı canlı yakıldı.
Sayfa 99
Orta Çağ Hollanda'sı .. 21.yy'da biz!?!?????!?
Ancak bu binaların en tuhaf tarafı mimarileri değil, içlerinde oturanlardı: Bunlar sadece kadınların yaşadığı gerçek birer iç kaleydi. Manastırlardan farkı, Hofje adındaki bu yerlerde rahibelerin yaşamaması ve hiyerarşik bir düzenin bulunmamasıydı; ne çok sert bir kilise disiplini hüküm sürüyordu ne de başlarında taviz vermez bir başrahibe bulunuyordu. Kadınlar genellikle dindar ama laik kişilerdi ve düzen, manastırlara özgü olanlardan ziyade laik ilkelere uygun bir biçimde işliyordu. İlk kez on üçüncü yüzyılda Belçika'nın Liege şehrinde ortaya çıkan ve kurucusu Lambert le Begue'in isminden ötürü Beginaj adı verilen bu yapılar çok hızlı bir biçimde bütün Hollanda'ya yayıldılar. Ama başka hiçbir şehirde Haarlem'deki kadar çok yoktu. Bu şehir içinde şehirler ilk başta, her ne sebeple olursa olsun evsiz ya da kimsesiz kalmış yoksul ya da dul kadınların sığındığı ya da sadece bir meslek öğrenmek isteyen ya da manastırlardaki kısıtlamalara mahrum kalmadan tinsel bir yaşam sürmek isteyen kadınların katıldığı yerler olarak ortaya çıktılar.
Sayfa 96 - Hofje'ler
Ruhbanlara kafa tutmak, yüreğe bak :)
Koster, Katedrale papaz yardımcısı olarak girmesinin ardından ne kadar önemsiz görünürse görünsün her işi büyük bir sorumluluk duygusuyla yapmıştı. Oradaki ilk işi mum üreticiliğiydi. (..) Mum kalıpları çıkarmak için kil, farklı imgelerin biçimlerini yakalamak içinse balmumu kullanıyordu. Daha sonra, sıradan insanlar ve onların gündelik işleriyle haşır neşir olmadan insan ruhunu asla tanıyamayacağına inandığı için cüppesini çıkarmaya ve çok çeşitli dünyevi işlerle meşgul olmaya karar verdi:Günlük ekmeğini kazanmak için tarım işçisi olarak çalıştı ve ağır çalışma koşullarını köylülerle paylaştı; alt tabaka bir tavernada meyhanecilik yaptı ve suçluların ruhunu, dertlerini alkolde boğma gereksinimi duyanların zayıf kişiliklerini, uyuyamayanların çaresizliklerini, suçluların hizmetini satın alan ve zayıf kişiliklerle çaresizlerden menfaat sağlayan kudretlilerin yolsuzluklarını tanıdı. (..) Ne zaman ki elleri sert, yanık ve güçlü oldu, ne zaman ki ruhu ihtiyacı, acıyı ve alt tabakanın çoğunun mustarip olduğu merhametsizliği tanıdı, ancak o zaman, olmayı hiç bırakmadığı rahip görüntüsüne bürünmek için cüppesini yeniden giymeye karar verdi.
Laurens Koster yeniden katedrale döndüğünde, İncil'den farklı pasajların tasvirlerini levhalara basarak, Kutsal Söz'ü okuma bilmeyenler arasında yaymaya adadı kendini.
Sayfa 87 - Koster, Gutenberg'ten önce matbaayı icat ettiği iddia edilen kişi