Yazı Bilinci
Cemal ŞakarEn Eski Yazı Bilinci Sözleri ve Alıntıları
En Eski Yazı Bilinci sözleri ve alıntılarını, en eski Yazı Bilinci kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Yazı sözü nesneleştirmesine bağlı olarak bilenle bilinen arasına mesafe koyar.
Sayfa 15 - HeceKitabı okudu
Postmodernizm isimle müsemma arasındaki tekabüliyeti yıkmış,bu ilişkiyi keyfilikle izah etmiştir.
Sayfa 25 - HeceKitabı okudu
O kadar da değil
Postmodernizmin gerçeğe ve bilgiye karşı bakışı onun estetik anlayışını da belirler. Bu paradigmaya bağlı sanat anlayışının tipik özellikleri:keyfi,eklektik,melez,merkezsiz,akışkan;bütünsellikten uzak,devamlılık arz etmeyen olmasıdır.
Sayfa 70 - HeceKitabı okudu
Derrida diyor bunu
Dil zamansal bir süreç olduğu için anlamı hiçbir zaman sabitleyemeyiz.
Sayfa 74 - HeceKitabı okudu
Sanat eseri yaratışın taklididir. Yaratılanın değil.Yapıt yaratılanın taklidi oldukça değerden düşer.
Sayfa 86 - HeceKitabı okudu
Karmaşık hayatı daha iyi anlayabilmek için mutlaka edebiyat dışı kaynaklardan da beslenmek gerekir. Örneğin Marx ve Freud gibi. Bir yazarın Freud’la,Jung’la,Lacan’la ilişkisi onların insanı kavramamıza kattıkları yeni bakışaçılarıyla ilgilidir.
Sayfa 113Kitabı okudu
Söylenmeyenlerin her zaman söylenenleri aştığını biliyoruz. Özellikle sanatsal metinlerin okunmasında önemli olan; kelimelerin görünür alemdeki bildiğimiz şeylerle birebir örtüşmesi değil, satır aralarında söylenmeden geçilen ama metni oluşturan temel neden olan anlam öğelerinin kavranmasıdır.
Sayfa 33 - Hece Yayınları Birinci BasımKitabı okudu
Burhanettin Tatar
"Her anlama, sonuçta - şayet yanlış değilse - eksik anlamadır."
Sayfa 34 - Hece Yayınları Birinci BasımKitabı okudu
Hamdi Yazır'a göre lisan, Âdem'in hilafetinin eseri değil, hilafetinin sebebidir.
Maddi ve ruhi hendesedeki ahengi üzerinde taşıyan bir hat bütün bedaati ve hüviyeti ile dışta bedii bir realite olarak tahakkuk eder.
Dil bütünüyle kuş atamadığı hakikaten benzetmeler, misaller, sembollerle işaret eden bir araç konumundadır. (M.Erol Kılıç)
Yazan varlık ötekini bulmak ve ona kavuşmak isteyen bir varlıktır; yazısında iki kez ötekine yönelir: İlkinde yazısının konusu, ikincisinde ise amaç olarak. Ötekine ulaşma sevgisi, yazma ediminin temelini oluşturur. Bu ise ona bir şey söyleme ve bir dilekte bulunmak fırsatı verir.(Vefa Taşdelen
Adem eşyanın isimlerini onların Allah'la olan ilişkileri bakımından öğrenmiştir. Ondan ayrı olarak değil. Nihai olarak insan Allah'ın ayetlerini tanıyıp tasdik ettiği zaman hatırladığı işte bu isimlerdir; gerçekte o her bir şeyle onun yaratıcısı arasındaki, veya sufilerin diliyle suretle mi mana, zahir ve batın ya da şehadetle gaybi gerçeklik arasındaki ilişkiyi tasdik etmektedir. Aynı zamanda da o bir şekilde kendisinin her şeyle özdeş olduğunu onaylanmaktadır; çünkü kendi dışındaki şeye ilişkin bilgisi onun kendi içinde bulunan şeyden gelir. William Chittick
Çemberin tamamlanması olarak görebileceğimiz döngüde okur her zaman eseri meydana getiren kelimelerden yola çıkar, daha doğrusu onlara bağlıdır ama yazarın hissettiği, ima ettiği, yani kelimelerin asal anlamlarını aşan şeyi de ancak kelimeler aracılığı ile kavrar.