b
Bilgi Kaynağı
2 üyeTakip
HİÇLİK KUYUSUNA ATILACAK KEŞİFLER!..Bilgi Kaynağı
Teolojik bir paradoks gibi görünen "marifet aracının inkârcıların elinde olması" durumu, aslında "Sünnetullah" (Allah'ın kanunları) çerçevesinde tutarlıdır. İslâm kelâmına göre Allah’ın iki tür kanunu mevcuttur: Sıfat-ı Kelâm’dan gelen "Teşrii Şeriat" (Dinî hükümler) ve Sıfat-ı İrâde’den gelen "Tekvini Şeriat" (Tabiat kanunları ). Batı medeniyetinin ve seküler aklın bugün bilimde hükümran olması, onların "Tekvini Şeriat"a (nedensellik, çalışma disiplini, gözlem metodu) riâyet etmelerinin tabiî bir neticesidir. Allah’ın "El-Adl" ve "El-Hakîm" isimleri, çalışana karşılığını vermeyi gerektirir. İnançsız bilim, Allah'ın "Tekvini Şeriatı"na (tabiat kanunlarına) müthiş bir sadakâtle uymuştur. Allah da "Adl" isminin gereği olarak, bu emeğin karşılığını onlara vermiştir: Teknoloji, hâkimiyet ve bilgi. Dolayısıyla, bugün bilginin inançsızların elinde olması bir gasp değil, kozmik kanunlara itaâtin dünyevî ödülüdür. Ancak bu durum, bilginin nihâî sahibi oldukları anlamına gelmez; bilakis onlar, bilginin "madencileri" ve "işleyicileri" konumundadırlar. Eğer bütün bu bilgi birikimi, Marifetullah'a dönüşmeden dünya son bulursa; bu muazzam keşifler "hiçlik" kuyusuna atılmış olacaktır...
-Reha Kansu, "Agnostik Bilginin Gnostik Bilgiye Dönüşme Zorunluluğu.", besincidevre.org, 25 Aralık 2025-
ZAMAN-MEKÂN ve BİLGİLERİMİZ...Bilgi Kaynağı
(...)Biz hasse verilerine, saf aklın iki gözü olan "zaman ve mekân" zâviyesinden bakar, onları aklımızın kategorilerine âit kalıplara sokar, terkiblere vararak hükümler veririz. İşte bilgi dediğimiz şey bu sun'î ve "a priori-deney öncesi" hükümlerdir. Fakat bilgimiz, zihnimizin ideal formları olan zaman ve mekâna bağımlı olarak üretilmiştir...
Sayfa 72 - I. Bölüm, Bir Başka Fasl-ı Makal, -Birinci Wittgenstein ve Metafizik-, Nehir Yayınları, İstanbul 1987
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
David Hume'un da açıkça belirttiği gibi, tecrübeler-deneyler kendi başlarına, zorunlu ve küllî bilginin kendisi değildirler. Bir tecrübeler-deneyler toplamıyla ilmî bir bilgi teşkil edilmiş olmaz. Bilgilerimiz, zorunlu ve küllî olabilmeleri için hassa verileri kadar, aklın verilerine de dayanmak zorundadırlar. Aklın tecrübî verileri üzerindeki tasarrufuyla deneyler bilgiye dönüşürler ve bilgilerimizin mahiyeti "a priori-deney öncesi" bir kimliğe bürünür.
Sayfa 71 - 72 I. Bölüm, Bir Başka Fasl-ı Makal, -Birinci Wittgenstein ve Metafizik-, Nehir Yayınları, İstanbul 1987
Bilgi sizi genişlemeye, sürekli- genişleyen bir kimlik aramaya, "olmaya" zorlar. Böylece, sizi sınırlı yaşamın sınırlarından çıkarıp daha sınırsız bir alana sokar.
İNSANÎ BİLGİNİN TEMELİ...Bilgi Kaynağı
İnsan, oluş içinde yaşarken benliğinde üç prensip yakalamaktadır. Bunlardan ilki determinizmden, maddeden zihnimize intikâl etmiş olup akılın kanunu hâline gelen ayniyet prensibi; ikincisi, oluş ve hayatın zaman içinde değişmesinden doğan ve bir tedriçler zinciri hâlinde beliren vak'aları açıklamaya yarayan benzerlik prensibi; üçüncüsü, oluşlar zincirini hür ve tek bir âna sığdırıp tedriçleri ve etki-tepki ilişkilerini nazara almayan, varlık tezahürleri yerine Mutlak Var'ı koyan ve yaratma ifade eden hürriyet prensibidir. İnsanın sahip olduğu bilgiler tahlil edildiğinde, onun zihninin bu üç prensibe tâbi olduğunu, oluşu bu üç prensip içinde mütalâa edip, bilgi edindiğini ve insanî bilginin temelinde daima bu üç prensini bulacağız...
Sayfa 106 - 107 IV. Bölüm. ÜÇ PRENSİP, Ayniyet-Benzerlik-Hürriyet, Burak Yayınevi
Bilgi kaynağı bilimBilgi Kaynağı
Nobel Edebiyat Ödülü sahibi büyük İngiliz matematikçi ve felsefecisi Lord Bertrand Russell (1872-1970), "İnsanlığın bildiği ve ona bilim tarafından bildirilmemiş olan hiçbir şey yoktur" diyerek tüm bilgilerimizin kaynağının bilim olduğunu vurgulamıştır. Bilim dışında bilgi kaynağı olduğunu iddia edenler yanılmaktadırlar ki bunun tarihte sayısız örnekleri mevcuttur.
