b
Bilim-Araştırma-Fizik
1 üyeYöntem olarak genellikle mantık ve matematiği kullanan Kindi, bununla birlikte her konuda insanı başarıya götüren ilmin matematik olduğunu ısrarla vurgular ve felsefe öğrenimi için matematiği ön şart sayar. Bu konudaki görüşünü şöyle temellendirir: Cevher ve cevhere ait nicelik ve nitelikler felsefenin ilk ve temel konusudur.
Çünkü insan ilk cevherleri, yani fiziki varlıkları nicelik ve nitelikleri sayesinde tanır. İkinci cevherlere, yani nesnelerin zihindeki soyut ve tümel kavramlarına ise birinci cevherler vasıtasıyla ulaşır. Şu halde nicelik ve nitelik bilgisinden yoksun olan kimse, ilk ve ikinci cevherleri yani fizik ve metafizik varlıklar alanını tanıma imkânından yoksun sayılır. Bu yaklaşımıyla Kindi, Aristo'dan ziyade Platon'a yakın durmaktadır.
Sayfa 19 - Mavi Çatı Y.Kitabı okudu
Filozof her konuda dogmatizmden ve saplantıdan uzak durduğunu belirtmek üzere, "Nereden gelirse gelsin, isterse bize uzak ve karşıt milletlerden gelmiş olsun, gerçeğin güzelliğini benimsemekten ve ona sahip olmaktan utanmamalıyız." der....
Sayfa 19 - Mavi Çatı Y.Kitabı okudu
"Bize düşen, kendilerinden büyük ölçüde yararlandığımız kişiler şöyle dursun, basit seviyede yararlandıklarımızı dahi karalamamaktır."
Sayfa 22 - Mavi Çatı Y.Kitabı okudu
Kindi'ye göre pas ve kirden temizlenip arınan insan nefsinde varlığa ait bütün bilgi formları belirmeye başlar.
Sayfa 22 - Mavi Çatı Y.Kitabı okudu
Nefsin doğrudan ve daha açık bilgi edinmesi onun temizliği ve saflığıyla doğru orantılıdır. Ancak bu arınma olayında mistik anlayıştan farklı olarak arınan nefsi bilgiyle aydınlatıp sezgiye hazır duruma getirmek gerekir. Bu açıdan bakıldığında bunun rasyonel sezgi olduğu söylenebilir. Filozofa göre ruhları ve zihinleri böylesine arınan kişilerin gördüğü rüyalar da gerçektir.
Sayfa 22 - Mavi Çatı Y.Kitabı okudu
Allah ve insan mahiyetçe farklı iki varlıktır. biri kadir-i mutlak, ezeli ve ebedi, diğeri sonlu, sınırlı ve her bakımdan acizdir. Her insanın doğrudan Allah'la ilişki kurma imkânı bulunmadığına göre bu konuda onun peygamber olarak görevlendirdiği bir elçi vasıtasıyla yüce iradesini kullarına iletmesi aklın garip karşılayacağı bir şey değildi. Kindi, özellikle insanların akıl erdiremediği konularda vahyin kılavuzluğunu gerekli görür. Değer ve mertebe bakımından olduğu kadar insanı tatmin açısından da vahiy bilgisini dolaylı, karmaşık ve çetrefil olan felsefi bilgiden üstün görür.
Sayfa 25 - Mavi Çatı Y.Kitabı okudu