d
Dinî Değerler
3 üyeTakip
_Basın özgürlüğü kisvesiyle Allah’a, Peygamber Efendimize ﷺ ve yüce dinimize hakaret etmek, ne ifade özgürlüğüdür ne de eleştiridir; bu, doğrudan bir düşmanlıktır._
_Leman gibi ahlaksız ve hadsiz yayınlar, toplumun inanç değerlerine savaş açmakta, kin ve nefreti körüklemektedir. Bu yayınların varlığı, fitneye hizmet etmekten başka bir şey değildir._
_Hiç kimse, İslam’a sövüp Müslümanların kutsallarını hedef alarak fikir beyan ettiğini iddia edemez. Bu alçaklıktır, bu kışkırtmadır!_
_Müslümanlar olarak susmak, tepkisiz kalmak bir zillettir. İnancımıza sahip çıkmak, bu tür edepsizliklere karşı dimdik durmak_ _boynumuzun borcudur._
_Adaletin en kısa zamanda tecelli etmesini, bu tür sapkın yayınların kapatılmasını diliyoruz._
_Rabbimiz kalplerimizi bu çürümüşlükten muhafaza eylesin, bizleri hak üzere sabit kılsın. Âmin._
*#lemandergisikapatilsin*
Din eğitiminin kapasitesi, kalitesi, din görevlilerinin niteliği bir toplum için fevkalade önemlidir. Bunu İstiklal Savaşı’nda ki ayaklanmalar sırasında daha iyi görüyoruz.
“Milliyet ile dinin de farkı yoktur. İkisi birbirinden ayrılamaz. Milletsiz bir din
olamadığı gibi, dinsiz bir millet de olmaz. (…) Milliyetini seven dinini de sever.”
(Ömer Seyfettin, 2001: 360) diyen Ömer Seyfettin, kimliksel eklemlenmede
bir başka unsur olarak dini görür. Kişiliğin olduğu gibi kimliğin / kendiliğin
geliştiği ilk evre olan (Jacobson, 2004: 34) çocukluğu anlattığı öykülerinde,
çocuk ile anne arasında kurulan ilişki “İlk Namaz” öyküsünde olduğu gibi
dinî değerler aracılığı ile sunulur. Kenan Bey’in baba evinden anımsadığı dinî
nesneler onun kendiliğe dönüşünü hazırlarken “Zeytin Ekmek” öyküsünde de
öykü kahramanı Naciye’yi kendilik değerlerinden çıkmaktan uzak tutan yine
dinî değerler olur. Kaybedilen topraklarda ötekinin dinî değerlere (Kuran-ı Kerim, cami, mescit vd.) karşı sergilediği davranışlar da okur çevrenin kimliksel
eklemlenmesinde bir aracı unsur olarak kullanılır.
