Peyanıi Safa’ nın en iyi romanı olmasına rağmen üzerinde az konuşulan yapıtı Dokuzuncu Hariciye Koğuşunu saymazsak, Doğu-Batı sorununa kilitlenmiş Sözde Kızlar ve Fatih-Harbiye gibi romanları sanki "ulusal alegori" tezini haklı çıkartmak üzere kaleme alınmış gibidir. Çünkü bu romanlarda kahramanın yazgısı, hemen her zaman ulusun yazgısının bir alegorisi olarak karşımıza çıkar.
Sayfa 176 - Metis yayınları 2012Kitabı okudu
Söz konusu kitap 
Şeffaflık Toplumu , dijital iletişim teknolojileriyle birlikte, iletişimin toplumu nasıl şeffaf bir yapıya büründürdüğünü ve bu şeffaflaşan iletişimin toplumu nasıl dönüştürdüğü üzerinde durmaktadır.
."Şeffaflık insanı camlaştırır. Şiddeti de buradadır. Sınırsız özgürlük ve iletişim topyekûn kontrol ve gözetime dönüşüyor. Sosyal medya da giderek toplumsallığı disiplin altına alan ve sömüren dijital panoptikonlara benziyor daha çok. Şeffaflık bir ideolojidir. Bütün ideolojiler gibi onun da mistik hale getirilmiş ve mutlaklaştırılmış olumlu bir çekirdeği vardır. Şeffaflığın tehlikesi de bu ideolojikleşmededir. Totalize edilirse şiddete yol açar.”
-
Byung-Chul Han kalemınden okuduk #sırasizde
"Bir şeyi adlandıramıyor olmak iç huzursuzluğunun şaşmaz bir belirtisidir... Etki ortadadır ama yeri tespit edilemez, ne işaretine kavuşur ne de adına; delip geçicidir ama yine de benim belirsiz bir alanıma konar...”
Sayfa 53 - Metis yayınlarıKitabı okudu
"Bedenin erotik yeri "giysinin aralandığı yer"dir ,derinin "iki dikişli kenar arasında"örneğin eldivenle yen arasında "parladığı"yerdir. Erotik gerilim çıplaklığın sürekli sergilenişinden değil "görünüp kaybolmanın sahnelenişi"nden kaynaklanır. "Kesinti"nin olumsuzluğudur çıplaklığa parlaklık katan. Örtüsüz çıplaklığın olumluluğu pornografiktir.
Sayfa 41 - Metis yayınlarıKitabı okudu
"Her derin ruh bir maskeye ihtiyaç duyar; dahası her derin ruhun etrafında sürekli olarak bir maske oluşur... Derin ruh bir maskenin koruması altında oluşur. Maske onun çevresinde koruyucu bir deri gibi gelişir."
Sayfa 35 - Metis yayınlarıKitabı okudu
Saklı olanın, erişilemez olanın ve sırrın olumsuzluğundan yok sun olan aşın görünürlük müstehcendir. Aşın iletişimin ötekili ğin olumsuzluğundan tamamen yoksun pürüzsüz akıntısı da Teşhircilik Toplumu müstehcendir. Her şeyi iletişimin ve görünürlüğün eline teslim etmek müstehcendir. Bedenin ve ruhun pornografik bir şekilde teşhir edilmesi müstehcendir.
Sayfa 29 - Metis yayınlarıKitabı okudu
"Bir kişinin bir kelimeyle kastettiği bir diğerininkiyle tamı tamı na aynı değildir ve her farklılı k , ne kadar küçük olursa olsun, sudaki bir halka gibi yayılır dilin bütününe. Bu yüzden her anlama aynı zamanda bir anlamama, düşünce ve duygulardaki her mutabakat aynı zamanda bir aynlıktır."
Sayfa 17 - Metis yayınlarıKitabı okudu