i̇
İslâm İnkılâbı
2 üyeTakip
Bininci defa da olsa tekrarlayalım ki, topyekûn kâinatı, insan ve toplum meselelerinin hâlli hâlinde gösteren bir dünya görüşü olamadan, bunun hakikatini billûrlaştıran "İslâm'a Muhatap Anlayış" bulunmadan, her türlü faaliyet, verimsiz, miharksız, gayesiz, esassız, usûlsüz, hedefsiz ve rastgeleciliktir... İşi baştan işaretlediğimize göre, gerisini buna kıyas ediniz!..
Sayfa 16 - Takdim ve İthaf, İBDA Yayınları
İNKILÂPLARIN İNKILÂBI...İslâm İnkılâbı
MS 6. asırda dünya, beşeri sıkıntı ve hafakan demlerinin en dipsizini yaşatmakta... Gökler iki şak olmalı ve içinden ezgin ve ölgün insanlığın tepesine yepyeni bir ferahlık yağmuru inmelidir... Rahmet, rahmet, Allah'ın rahmet!.. O ân, bu kadar nâzik; ve nezâket bu kadar büyük olunca mutlaka bir inkılâba, inkılâbların inkılâbına alâmet...
Sayfa 50 - IV. O ÂN, -Zaman-, BÜYÜK DOĞU Yayınları
Putperestliği Sorgulayıp Yıkan İslamİslâm İnkılâbı
Bu nasıl ilah ki, karnı acıkıyor ve ancak kulların yardımı ile doyabiliyor? Bu nasıl ilah ki, bir köpekten bile sakınamıyor? Sizin tanrı bildiğiniz, heykelden başka bir şey değil! Aklı olan kendi eliyle yaptığına tapar mı?
Sözler, şimşek gibi çakıyordu. O az önceki kaynayan cemaat yavaş yavaş durulmuş ve son cümleleri, başları önlerinde dinlemişlerdi. Suçüstü yakalanmış insanlara benziyorlar...
Biri sordu:
- İyi de senin Peygamberin ne diyor; nelerden bahsediyor?
- O mu? O, dünya durdukça eskimeyecek, devri geçmeyecek, her zaman ve her mekânda kıymetini koruyacak olan cihan şümul ve çağlar üstü şeyleri bildiriyor.
- "İslâm inkılâbı teokratik bir düzeni (İran’daki molla rejimi gibi) hedeflemez. Beşerî hayatının tüm şubelerinin gerçek aydınlar eliyle İslâmîleştirilmesini hedefler. Bu İslâmîleştirme, İslam dışı ilim, tefekkür, fen ve sanatla kesintisiz bir tartışmayı gerektirir. Bundan ötürü, İslam dışıyı da ihtiva eder. Marksizm bilinmeden, kapitalizm bilinmeden İslâm iktisadı anlaşılabilir mi? Evrim teorisi bilinmeden İslâm tekâmül görüşü konuşulabilir mi? Realizm, sembolizm, naturalizm ilh. tanınmadan İslâm edebiyatı kendini gösterebilir mi? Felsefî akımlar bilinmeden Hikemiyat inşâ edilebilir mi?
Demek ki İslâm inkılâbının temel kültür politikası, kesintisiz bir devrim ve mücadele anlayışı üstüne kuruludur. Mücadele alanı tüm beşerî bilgi, düşünce ve eser dünyası, yani insanlığın tüm medeniyet birikimdir.
Daha basit anlatalım. Bugün hemen bütün Müslümanlar, İslâm dünyasının esaret ve mahkûmiyet altında olduğunun farkındadır. Fakat çoğu, özellikle radikal Vahhabî akımlar, zannederler ki, bu, sadece siyasî bir esaret ve mahkûmiyettir; dolayısıyle kurtuluş, silâhlanıp savaşmaktan geçer.
Biz Büyük Doğu-İbda bağlıları bunu inkâr etmiyor, önemini de reddetmiyoruz. Ne var ki esaret ve mahkûmiyetimizin bütün niteliğinin bu olmadığını düşünüyoruz. Bugün İslâm dünyası fikirde, ilimde, estetikte, hatta ahlâkta bile esir ve mahkûmdur. İnkılâp sadece siyasî alanda değil, bütün medeniyet alanlarında olmalıdır.
Bazı da kavga kaçkınları vardır. İşte herkes sabah namazına kalkarsa kurtuluruz, herkes dua ederse kurtuluruz gibi lâflarla şov yaparlar. Millet de, “vay be, ne İslâmî laf etti!” diye onları alkışlar. İki dakika sonra herkes esaret alışkanlığına devam eder.
İslâm böyle şovmenlere göre fazla dünyevî bir dindir. Tabiî ki namazını kılacaksın, duanı edeceksin; ama Peygamber’in ve