İslam ve Siyaset Sözleri ve Alıntıları

Sevda

İbn Mukaffa

Bilgi en önemli şeydir ve kendine öğretmek başkalarına öğretmekten daha önemlidir, özellikle de kişi, insanları yönlendirmek ve onlar üzerinde otoriteye sahip olmak istiyorsa.

Sayfa 102Kitabı okuyor

Reklam

Sevda

Akıl sahibi insanın yüksek arzuları ancak fiilî bir siyasi teşkilatta etkili bir biçimde örgütlenen bir toplumda gerçekleşebilir ve yalnızca devlet bunu sağlayabilir.

Sayfa 126Kitabı okuyor

Sevda

Devlet yalnızca, tabiî ve gerekli bir beşerî kurum olan nedensellik kanununun yönettiği bir hayat süren bağımsız bir amaç değildir; aynı zamanda tek başına insan uygarlığını mümkün kılan siyasî ve sosyal birimdir.

Sayfa 124Kitabı okuyor

Sevda

"Havasın olduğu kadar avamında mutluluğunu ihtiva eden adalet, yeryüzünde güç ve hükûmette iktidar demektir."

Sayfa 122Kitabı okuyor

Sevda

5g

İbn Haldun burada insan bedeniyle karşılaştırılabilen ve aynı sebep-sonuç kanununa tabiî bulunan bir organizma olarak devletin hastalığını teşhis eden bir siyaset bilimcisi sıfatıyla göze çarpar. İslâm devletlerini incelemiş olduğu halde, bu genel kanunu, ideal hilafetten bağımsız olarak, özelde devlet, genelde ise insan uygarlığı için bulmuştur. Ancak müstebidin koyduğu ağır vergi ve gümrüklerin Şeriat'ın istediğine göre farklı, hatta aşırı olduğunu söylemesi, norm ve ölçü olarak bu ideal kanunu kabul et- tiğini açıkça gösteriyor. Şeriat zekatı ve zimmilere haraç ve cizyeyi emreder. Özel mülkiyeti insanın elinden alınamayan bir hak olarak garanti altına alır. Eğer hükümdar bazı zanaat ve ticareti tekeli altına almak amacıyla halkın varlığına el koyarak ya da onları satmaya zorlayarak halkın geçim yolunu tıkarsa, Müslüman Ibn Haldun bunun açıkça Şeriat'a karşı gelmek olduğunu belirtir. Ayrıca bunun hanedanın çıkarlarına aykırı olduğu ve devlete büyük, hatta onarılamaz zararlar verdiği yorumunu yapar.

Sayfa 137Kitabı okuyor