r
Reform ve Tecdit
1 üyeTakip
reformistler...Reform ve Tecdit
Özellikle Abduh tarafından o zamanlarda geliştirilen ve mu'tezilî bir rasyonalizmle neo-selefî bir gelenekçilik arasında bocalayan ilim-din nosyonu, günümüz tartışmalarının bağlamından hiç de kopuk değildir Efganî'yle başlatılan ve Abduh'la belirginleşen ıslahî(!) hareket bu açıdan ve tamamen yeni bir bakışla yorumlanması gerekecektir
Sayfa 11 - I. Bölüm, Bir Başka Fasl-ı Makal, -İslâm ve bilim Tartışmalarının Seyri-, Nehir Yayınları, İstanbul 1987
İslâmî anlamdaki yenileme kavramı, İslâm'ın aslından saptırılarak anlaşılmasını ve yorumlanmasını önleyerek onun aslına uygun biçimde nasıl anlaşılması gerektiğini ifade eden bir faaliyettir. Yani Hıristiyanlıktaki reform anlayışında olduğu gibi, oluşmuş bulunan yeni içtimaî ve iktisadî şartlara göre dinin değiştirilmesi ameliyesi İslâmî anlamdaki yenileme kavramının dışında kalır ve bu anlamda yenileme reforma karşıdır. Reformda "tashih" edilen dinin kendisi iken, yenilemede (tecdit) din hakkındaki yanlış anlamalar tashih edilir. Başka bir söyleyişle, reform bidatleri dinin bünye- sinde içselleştirme ameliyesini ifade ederken, tecdit bidatleri dinden çıkartma, dini bidatten arındırma anlamına gelir.
