Lectore
@lectore
حريم شخصي
Puan vermedi·94 syf.·
2020 12. kitabı
Fıkıh, kelamı zamana göre anlamaktır. Bunu zamanı kelama göre anlamak
olarak diye de ifade edebiliriz. Bu bağlamda ictihad kapısının kapanmış olduğunu
söylemek dahi başlı başına bir ictihattır ve bir şeyi fiilen devam ettirirken onun sona
ermiş olduğunu söylemek bir paradokstur
Ayrıca müctehid, “geçmiş-şimdi-gelecek” arasında dengeli bir değerlendirme
yapabilmeli, çağını iyi tanımakla beraber geçmişinden de kopmamalıdır. Yaptığı
yorumların kendisinden sonraki zaman dilimlerinde de etkili olabileceğini
unutmamalıdır.
İslam ve Kadın'a ilişkin hatırlamamız gereken meselelerDin
Müctehid Psikolojisinin Nasların Fıkhi Yorumuna Bedensel Açıdan
Etkisi
a) Müctehidin Cinsiyet Durumu
Geçmişten günümüze erkek müctehidlerin sayıca çok daha fazla olması
gerçeği, kadın müctehidlerin ictihadlarının güvenilirliğine bir zarar vermez.
Bazı âlimler müctehidin erkek olmasını şart olarak kabul etmiştir. Fakat bu
görüşün isabetli olmadığı kanaatindeyiz. Çünkü âlimlerin çoğunluğuna göre ashâb-ı kirâmın, Hz. Peygamber’in (sav) zevcelerinin fıkhi görüşlerine müracaat ettikleri
bilinmektedir.
Müctehid Psikolojisinin Nasların FıkhiDin
Yorumuna Dinî Açıdan Etkisi
a) Müctehidin İnanç Durumu
Müctehidin Müslüman olması şarttır. Bu nedenle kâfirin ictihadı
geçersizdir. Çünkü İslam’ın temel kaynakları Diğer yandan, Müslüman olmayan bir fıkıh araştırmacısı, nasların ilahi
kaynağını kabul etmediği için bu metinleri hiçbir zaman içselleştirip samimi
yorumlara ulaşamaz.15
İlginçtir ki dilimizde “Yasada veya örf ve âdet hukukunda uygulanacak
kuralın açıkça ve tereddütsüz olarak bulunmadığı konularda, yargıcın veya
hukukçunun düşüncelerinden doğan sonuç” olarak tanımlanan ictihada genel
hukuki bir anlam verilmişken; “Bir konuda ayet ve hadislere dayanarak yargıya
varan, karar veren din düşünürü” şeklinde tarif edilen müctehid kelimesine ise
sadece dinî bir mana yüklenmiştir.
Ayrıca müctehidlerin, “Âlimler, peygamberlerin vârisleridir.” hadisinde
ifade edilen âlim kavramının kapsamında olduğu açıktır. Dolayısıyla Müslüman
olmayan kişilerin ictihadının kabul edilmesi, onların bir yönüyle Hz. Peygamber’e
(sav) vâris oldukları yanlış sonucunu doğurur.
Müctehid hakkında derin kelâm bilgisinin yerine kişiyi Müslüman kılmaya
yetecek ölçüde kesin inancın şart koşulması, akaid konularında mukallid olmanın
ictihada engel görülmemesi, müctehidin bid’atçı olmaması,sağlam itikad sahibi
olması beklentisiyle de ilintili bir husustur.olan Kitap ve Sünnet’e ait
metinlerden hüküm çıkarmak, dinî bir sonuç ortaya koymaktır. Nitekim bu çaba,
sevap kazandırıcı bir amel yani ibadet olarak kabul edilmiştir.Müslüman
olmayanların ibadetleri ise geçersizdir.