ibrahim
@legerin
tenê mirî ji êş azad in.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Hoşgörülü Şii Büveyhiler döneminde bireyci bilginler antik çağın Yunan ve Roma felsefesini ve yazınını incelemiş ve dar görüşlü dindaşlarınca İslam dışı olarak kınanan bir düşünce silsilesini izlemişlerdir. Selçuklu zaferi bu hümanist rönesansı etkili bir biçimde kısıtladı. Dine dayalı ve önceleri hayli dar kapsamlı bir müfredatı olan medreseler sonraları sadece dini açıdan "entelektüel merkezlere" dönüştüler.
Talîban, Bamyan'daki Budist heykelleri havaya uçurarak dünyanın büyük bölümünde öfke uyandırdı. Böyle yaparak atalarının başlangıçtaki put kırıcı inancını yeniden savunmuş oldu. Bu, ilk Hristiyanlar ve daha sonra (özellikle Kalvenci) birçok Protestan tarafından benimsendiği gibi, ilk Yahudiliğin de bünyesinde barındırdığı bir inançtı. Bunların hepsi kutsal eserlerin sayfalararına geri dönmeyi ve sonradan eklenmiş olduğu düşünülen her şeyin reddini temsil ediyordu. Bu anlamda bütün olup biten bir reformdu, bir canlanmaydı. Öyle ki, sonraki yorumların yetersiz, dahası sapkın olduğu ilan edildi. Böylece bu dinlerin kendi bünyeleri içinde bir çatışma başladı (bugün özellikle Irak'ta ama aynı zamanda Kudüs ve Kuzey İrlanda'da da benzer bir çatışma hala devam ediyor). Ne var ki, bu türden bir reform, ilahi kaynaklı sabit (bundan dolayı değiştirilemez) bir metne yöneldiğinden, aslında rönesansın tersidir ve bilgide ya da genel olarak kültürde bir atılıma yol açmaz.
Sayfa 123 - Islamda Yeniden Doğuş
Erken dönem İslam mimarisinin Zerdüştçü yapı geleneğine hatırı sayılır bir borcu vardı ve yeni başkent Bağdat'ın adı (Orta Farsçada 'Tanrı vergisi' anlamındaki bhag-dad'tan gelir) İbrahimi olmayan bir tanrının tanındığını gösteriyordu ve bir ölçüde geçmişe yöneldiğinin işaretiydi.
Sayfa 120 - Islamda Yeniden Doğuş