Peygamberimiz uymamız gerekiyor!!!1000Kitap
İslam'ın kutsal kitabı Kur'an derinlemesine incelendiğinde onun nazarında Hz. Peygamber'in (sas.) konumu, dolayısıyla sünnetin yeri ve değeri ile ilgili olarak pek çok ayet-i kerimeyi bulabiliriz.
1-Hz. Peygamber'e itaati emreden ayetler
59/Haşt. 7, 3/Âli-İmrân. 31-2., 4/Nisa, 80., 4/Nisa, 64.,3/Âli-İmrân ,132.,3/Âli-İmrân, 172; 4/Nisă, 13, 59, 60, 5/Mäide, 92: 7/Aráf, 157, 8/Enfål, 1. 20. 24 27, 46, 9/Tevbe, 3, 71, 94, 99, 105, 120, 24/Nûr, 48, 50, 54, 56, 26/Şuara, 108, 110, 126, 131, 144, 150, 163, 179; 33/Ahzab, 33, 66, 71, 43/Zuhruf, 63; 47/Muhammed, 33, 48/Feth, 17, 49/Hucurât, 14; 58/Mücadele, 13, 64/Teğäbun, 13. 69/Håkka, 10, 71/Nah, 3.
2-Hz.Peygaber'in (sas.) hükümlerine boyun eğmeyi emreden ayetler
4/Nisa, 59., 33/Ahzab, 36., 24/Nûr, 59., 24/Nûr, 51-2.,4/Nisa, 65.
3-Hz.Peygaber'e (sas.) isyan etmemeyi, ona karşı çıkmamayı emreden ayetler
4/Nisa, 13-4., 4/Nisa, 115. ,58/Mücadele, 9., 8/Enfål, 13., 16/Nahl, 44.
,14/İbrâhîm, 4.,16/Nahl, 64. 
Sünnetin İslam'daki Yeri
Sünnetin İslam'daki Yeri
"And olsun ki biz her ümmet arasında: 'Allah'a ibadet kulluk edin ve tağuttan kaçının.' diye tebliğ etmesi için resul göndermişizdir.
Allah işlerinden kimisine hidayet bahşetti, kimisine ise sapıklık hak oldu. Yeryüzünde gezip dolaşın ve yalanlayanrın akıbetinin nasıl olduğuna bir bakın." (Nahl Suresi 16/36.)
#sayfaotuzyedi
.
Kuran'ın Türkçesi ve hadisler ile ilerleyen kitabımız. İlk insan Hz.Adem den başlayarak bize nasıl insan olmamızı örnekler ile sadece bir şekilde veriyor.
.
Atalarım, İbrahim, İshak ve Yakup'un dinine uydum. Bizim Allah'a hiçbir şeyi ortak tutmamız olmaz. Bu, bize ve insanlara Allah'ın bir lütfudur. Fakat insanların çoğu şükretmezler. (Yusuf suresi 38)
#sayfaellibeş
.
Kitabımızın ismi Kalbimiz İslam (Tevhid) Yükseldikçe yükselen nida. Ahi Aratoglu tarafından İkinciadam Yayınları'ndan 2025 te çıkmış.
.
İsmail, Elyas'a, Yunus ve Lut'u da hidayete erdirdik.
Hepsini âlemlere ustün kıldık
Babalarından, çocuklarından ve kardeşlerinden bazılarını da bazılarını üstün kıldık. Onları seçtik ve doğru yola ilettik. (Enam suresi 86 87 ) #sayfadoksanaltı
.
Yüzotuzbeş sayfalık kitabımızı bir cirpida okuyoruz ve ömrümüzün sonuna kadar bu desturlarla hayatımıza devam ediyoruz.
.
"Sana da, geçmiş kitapları tasdik eden ve onları kollayan koruyan Kur'an'ı ve hak ile indirdik. Onların aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet. Onların arzu ve heveslerine uyarak sana gelen haktan sapma. Biz, her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi, siz tek bir ümmet yapardı, fakat size verdiklerinizde sizi denemek istedi. Hepinizin dönüşü Allah'a dır. O ihtilafa düştüğünüz şeyleri size haber verir." (Maide suresi 5/48.) #sayfayüzyirmi
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Vahdete 7 Adım: Mehmed Alagaş'ın Birlik Çağrısı Üzerine Bir İnceleme
Mehmed Alagaş, çağdaş İslami düşünce sahnesinde tevhid, şirk ve toplumsal meseleler üzerine derinlemesine eserler vermiş bir yazar olarak tanınır. 1998 yılında İnsan Dergisi Yayınları arasından çıkan Vahdete 7 Adım adlı kitabı, yazarın bu alandaki en önemli çalışmalarından biri olarak kabul edilir. Kitap, İslam ümmetinin güncel dağınıklığına ve iman erozyonuna karşı bir manifesto niteliği taşır. Alagaş, burada vahdet (birlik) kavramını, romantik bir idealizmden uzak, Kur'an-ı Kerim ve sünnet temelli, pratik bir yaklaşımla ele alır. Toplam 206 sayfalık bu eser, Müslümanların şaşkınlığı ve tevhidi kavrayanların bile dağılmışlığı karşısında, "kolay bir yoldan vahdete çağırmanın ne kadar boş ve anlamsız bir çağrı olduğu"nu vurgular. Bu inceleme, kitabın ana temalarını, yedi adımını, yazarın metodolojisini ve güncel katkılarını detaylı bir şekilde ele alarak, eserin İslamî düşünceye sunduğu değeri ortaya koymayı amaçlamaktadır.
Giriş: Vahdetin Güncel Krizi ve Kitabın AmacıKitabın önsözünde ve giriş bölümlerinde Alagaş, Müslüman toplulukların karşı karşıya kaldığı "hazin bir iman erezyonu"nu acı bir gerçeklik olarak resmeder. Kendilerini İslam'a nisbet edenlerin şaşkınlığı, tevhidi anlayanların ise dağınıklığı, vahdeti "şimdilik fantazi" bir konu haline getirmiştir. Yazar, bu tespitiyle, birliği sadece duygusal bir çağrı olarak değil, "ciddi ve kalıcı çalışmalarda bulunan samimi kardeşler" için "birçok güncel meseleyi de içine alan önemli bir konu" olarak konumlandırır. Bu yaklaşım, kitabın temel amacını belirler: Müslümanları, ortak bir kıble ve istikamet sorunu, kimlik krizi, toplumsal ilişkilerde tutarsız tavırlar gibi pratik engellerden kurtarmak.Alagaş'ın üslubu, didaktik olmaktan ziyade teşvik edici
21. Yüzyılda İslâm'ın Dirilişi
Eser ismi dikkatimi çekti.Aynı zamanda Garaudy'nin hazırladığı ve oy birliğiyle kabul edilen Sevilla Bildirisi olarak biliniyor.
İlgi çekici bir noktaya değinmiş Roger Garaudy. "İ ç t i h a t "
İçtihâd: İslam hukukçusunun sosyal hayatta şeriatın birincil kaynaklarında yer almayan sorunları çözmek amacıyla fıkıh usûlü prensiplerini kullanarak hükme varmak için zihinsel çaba harcaması.
İçtihat kapısını kapatmakla kendi ufkumuzu da kapattığımızı, İçtihat kapısının kapanışının Kurandan kaynaklanmadığını, dış tesirlere ( Bizans, Pers İmparatorluğu) özenmekten ileri geldiğini söylüyor.
Her çağa özgü vahyî bir mesaj vardır!
Rad, 13/38
Her biriniz için bir yol (şeriat) ve bir program (minhác) belirledik.
Maide, 5/48
Kur'an'ın her âyeti, Rabbimizin tarihe bir inişidir, yani doğrudan bir müdahalesidir!
Meselâ Kur'an açık ve kesin bir dille emreder:
Hırsızın elini kesin!
Maide, 5/38
Halbuki Hz. Ömer, bir kıtlık döneminde, bu cezayı askıya almakta hiç tereddüt etmez.
Peygamberimiz aleyhisselâmın şöyle bir hadisi rivayet edilir:
Allah, aç bir insanın bulunduğu bir topluluktan himayesini/korumasını geri çeker!
Ebu Davud ve Nesâî'nin bize aktardığına göre, bir tarla sahibi, kendisinin buğday tarlasından başakları koparıp yiyen bir zavallının elinin kesilmesini istediğinde, Peygamberimiz ona şöyle demiştir:
O adam açtı ve sen onu doyurmadın!
Ve Allah Resulü, o aç adama bir ölçek buğday verdirir.
Kur’ân'ı kerim 114 sure'den oluşur. Bu surelerin 86'sı mekke dönemi, 28'i ise Medine dönemin de inmiştir.
- Fatiha Suresi Kur'an'ın ilk suresidir. Sure, 7 ayetten oluşur. Mekke döneminde inmiştir, ve iniş sırasına göre 5. suredir. Fatiha Suresi'nin ilk sure olması, surenin içeriğinde Kur'an öğretisinin bir özetinin yer alması olarak açıklanmıştır. Ve Kur'an'ın ilk suresi olduğu için, adını ''başlangıç, açılış'' anlamlarına gelen ''fatiha'' kelimesinden almıştır.
- Bakara suresi, Kur'an'ın ikinci suresi olup, aynı zamanda da 286 ayet ile en uzun suresidir. Sure adını içinde geçen hz. Musa ile ilgili bir kıssadan almıştır. Bakara kelimesinin anlamı inek/sığır demektir. Sure Medine dönemin de nail olmuştur. Yapısı itibarı ile Kur'an'ın özeti gibi bir suredir. İçinde bir çok konu ile ilgili hüküm ve kıssalar mevcuttur.
- Kur'an'ın 3. Suresi Al-i imran suresidir. Sure 200 ayetten oluşmuş olup Medine dönemin de inmiştir. İsmini 33. Ayetin de geçen ve imran ailesi anlamına gelen Al-i İmran'dan almıştır. İmran, hz. İsa'nın annesi hz. Meryem'in babasıdır. Bu surenin hâkim konusu, bu ailenin temsil ettiği peygamberlik, İsa, Meryem ve Hristiyanlık inancıdır.
- Kur'an'ın 4.suresi Nisa suresidir. Sure 176 ayetten oluşmakta olup Medine dönemin de inmiştir. Sure, ismini Arapça kadınlar anlamına gelen “nisâ” kelimesinden alır.
- Kur'an'ın 5.suresi Maide suresidir. Sure 120 ayetten oluşmuş olup Medine dönemin de inmiştir. Sure ismini, 112 ve 114. Ayetlerin de geçen sofra anlamına gelen Maide kelimesinden almıştır.
- Kur'an'ın 6.suresi En'am suresidir. Sure 165 ayetten oluşmuş olup Mekke döneminde inmiştir. Sure ismini 136. 138. ve 139. âyetlerinde geçen koyun, keçi, deve, sığır ve manda cinsi evcil hayvanları ifade eden En’âm kelimesinden alır. Allah'ın birliği ve puta tapmayı
İNCELEME//8Din
Kur'an'daki çelişkileri yazıyoruz efenim, buyrunuz;
Kur'an'ı ilk okuduğumda aslında bu denli çelişkiler silsilesiyle karşılaşacağımı tahmin ediyordum, bu yüzden kendimi her şeye hazırlayarak okumaya başladım, ki sadece okumak ve anlamak toplamda 1 yılımı almıştı. İlk olarak 2016'da okumaya başladığım ve notlarını ayrı ayrı tutarak ilerlediğim bu kitap, başlarda içinden çıkamayacağım bir zorluğa sürükledi beni. Bir girdap tarafından yutuluyor gibiydim okudukça. İnanılmaz bir anlam karmaşası, sürekli kendi kendini tekrar etmeler, göndermeler ve insanların tepkileri hafife alınacak gibi değildi. İnançlıların bana ne denli saldıracağını tahmin ederek ve bu beklenti içine girerek incelemeyi yapmaya başlıyorum, let's go!
Birincisi:
Bakara-48'de: Kimsenin kimseden faydalanamayacağı, kimseden bir şefaat kabul edilmeyeceği, kimseden bir fidye alınmayacağı ve yardım görülmeyeceği günden korunun.
Bu ayette hesap gününde Allah'tan başka kimsenin şefaat edemeyeceği ifade edilmiştir, hem de açık bir şekilde. Ama aynı konuda başka bir ayette şunlar geçmektedir;
Meryem-87: Rahman'ın katında söz almış olanlardan başkaları şefaat hakkına sahip olmayacaklardır.
Allah katında, Allah dışında söz hakkına sahip olanlar şefaat edebilir. Harika! :)
Aynı zamanda İnfitar/18-19 ve Enam-51. ayetler edebilir derken, Bakara-123, Zuhruf-86 ve Secde-4 edemez diyen ayetlerdir. Biraz değil, epey çelişkili olan bu ayetler birçok inançlının gözünden kaçmış olacak ki, pek ses eden de yok. Konuşan da genelde Diyanet'in tefsiriyle gelenler. Ki tefsirler bilirsiniz, hacı hocaların ayetlerden çıkardığı anlamlardır, ki birçok tefsir de kendi aralarında kendileriyle çelişir.
İkinci bir çelişki de ilk müslümanlar hakkındadır. Sahiden, ilk müslüman kim?
Enam-163'e göre Muhammed,
Araf-143'e göre Musa,
Ali