Elif
@mavisiirleryazansair
*İnsan bilebilir mi, yoksa her şeyi zan mı eder?
"Sapare aude!"
Her daim öğrenci
İlahiyat Fakültesi/ Din Sosyolojisi YL/ Sosyoloji 2. Sınıf
Kahramanmaraş
Sessiz Harfler Sokağı sakini..
3638 okur puanı
Mayıs 2017 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Okuma Hedefleri
"Hayat beni sıkıyor..."dedi. Her şey beni sıkıyor. Mektep, profesörler, dersler, arkadaşlar...Hele kızlar...Hepsi beni sıkıyor... Hem de kusturacak kadar..."
Sayfa 10
Mircae Eliade' in belirttiği gibi dinin insan için varoluşsal anlamda taşıdığı öneminin ve vazgeçilmezliğinin günümüz dünyasında da devam ettiği sonucuna varabiliriz.
Sayfa 120Kitabı okudu
Varsayımlar
Türk toplumunda sekülerleşme ve rasyonelleşme eğiliminin her geçen gün güçlenmesine paralel olarak laikliğin özellikle siyaset ve ekonomi alanında yerleştiği; bununla birlikte aile evlilik ve eğitim gibi alanlarda geleneksel değerlerin önemini koruduğu görülmektedir.
Sayfa 101Kitabı okudu
Okur Takip Önerileri
Özellikle yaşanan hızlı değişimin ortaya çıkardığı kararsızlık ortamında ailesi ile ve sosyal çevresi ile sağlıklı bir ilişki kuramamış ve böylece karşılaştıkları olağanüstü durumlarda kendilerine rehberlik edecek kişiler bulmakta zorlanan gençler için karizmatik liderlerin rehberliğine yönelmek kaçınılmaz olmaktadır.
Sayfa 92Kitabı okudu
1950'lerden sonra ortaya çıkan 1970'lerden itibaren de yaygın bir ilgi görmeye başlayan yeni dini hareketlerin, dünyanın büyüsünün arınmasına yol açacak yoğun bir sekülerizasyon süreci ile insan aklına verilen aşırı önemini ortaya koyduğu sonuçlara bir cevap olarak ortaya çıktıkları ve özellikle yaş grupları itibariyle gençler arasında ilgi gördüğü bilinmektedir.
Sayfa 90Kitabı okudu
Bir diğer ifade ile dini olan ihtiyaç azalmayacak sadece dini ürün ve hizmetleri sunan arz edici firmalar değişecektir.
Sayfa 82Kitabı okudu
Dinin ekonomik modeli dini aktiviteleri ekonomi biliminin kanunlarından hareketle açıklamaya çalışır. Bu modele göre dini alanda da tıpkı ekonominin arz-talep kanunu geçerlidir.
Sayfa 80Kitabı okudu
İnsanlar yeni kimliklerini ve dini inançlarını her zaman değiştirme hakkına ve imkanına sahiptirler ve zaman zaman bu haklarını kullanırlar ve başka bir inanca meyledebilirler.
Sayfa 80Kitabı okudu
Yeni Paradigma: Dinin Ekonomik Modeli
... çoğulcu yapıda insanlar inandıkları dini tıpkı pazardaki bir müşteri gibi araştırır inceler ve eğer beğenirlerse seçerler ve o dinin esaslarına bağlanırlar. Yapmış oldukları tercihler değişmez değildir.
Sayfa 80Kitabı okudu
Anlaşılan dine olan talep azalmamakta; sadece arz ediciler değişmektedir. Sekülerleşme dini söndürmekten ziyade uyarmaktadır.
Sayfa 71Kitabı okudu
Toplumlar var oldukça dinî inançlar farklı biçimler alsa da varlığını sürdürecektir.
Sayfa 71Kitabı okudu
Sekülerleşme Tezinin Gerilemesi
Yeni dini hareketlerin ortaya çıkıp yaygınlaştığı 1960'li ve 70'li yılları değerlendiren bir araştırmacı, "Tanrının öldüğü alanın aynı zamanda Tanrının yeniden fakat çılgınca inşa edildiği alan" olduğu şeklinde bir ifade kullanmıştir.
Sayfa 71Kitabı okudu
Sekülerleşme Tezenin Tanımı ve Kapsamı
Yaygın anlamda sekülerleşme seküler inanç ve uygulamalara sahip bireylerin sayısındaki artışı, hayatın birçok alanında dinin etkinliğinin azalmasını, din ve devlet işlerinin ayrılmasını ve dini kurumların ve geleneğin seküler düzenlemesini ifade eder.
Sayfa 57Kitabı okudu
Weber'e göre sekülerleşme "dünyanın büyüden arınması" anlamına gelir.
Sayfa 55Kitabı okudu
Dinin modern hayatta varlığını sürdürmeye devam etmesinde en temel fonksiyon insan hayatına "anlam kazandırma" fonksiyonudur.
Sayfa 47Kitabı okudu