Mesture, bizim toplumumuzun sorunlarından birinin kadının ilmi ve kültürel geri kalmışlığı olduğunu çok iyi biliyor ve bu durumdan rahatsızlık duyuyordu. O bütün KÜRDİSTAN kadınlarının örnek şahsiyetler olmalarını istiyordu. Çünkü hepimiz biliyoruz ki eğer bir toplumda kadın düzeltilirse o toplumun tamamı düzelir. Zira her erkeğin ümit ve sığınağı ya annesi ya da eşidir.
Sadi bir beytinde diyor ki :
Bir kuyunun dibindeki, dilsiz kayanın altındaki
Bir karıncanın ihtiyacını gayb ilmiyle bilir.
Nizâmî diyor ki :
Yükseklerin ve alçakların sahibi sensin ,
Nasılsın bilmiyorum ama her ne varsa sensin.
- Nizâmî / Mahzen- î Esrar
Her bir köşeden faydalandım
Her harmandan bir başak derdim.
- Sadi şirazi
Molla Ebûbekir Musennef'in bir fakih olarak ne kadar bilgili, birikimli, aydın ve anlayışlı olduğunu gösteren şey, Fıkıh hükümlerinin zaman, mekan, toplumsal şartlar ve kültür gibi değişen etkenlere bağlı olarak değiştiğine inanmasıdır.
Sayfa 13 - Nubihar yayınlarıKitabı okudu
Biliyoruz ki Kürt milleti İslam'ı kabul ettiğinden beri İslami ilimler onun için çok kıymetli ve değerli olmuştur. Bu topraklar çok sayıda alimi bağrından çıkarıp, islam'a hediye etmiştir. Öyle ki hiçbir Müslüman bu Alimlerin islam'a ve Müslümanlara verdiği değerli hizmetleri görmezden gelemez veya unutamaz.
Sayfa 10 - Nubihar yayınlarıKitabı okudu
Ey güzel ismi süsü, divan kitaplarının
Ey güzel yüzü süsü, tüm unvanların
Bir ben değilim o mahmur gözlerine meftun
Birçok aşığı var o nergisi fettanın
Güzelliğinin ünü aleme yayıldığından beri
Ağlar oldu gözleri mektep çocuklarının...
Sayfa 9 - Nubihar yayınlarıKitabı okudu
19. yüzyılda Kürdistan
Halk o dönemde dine, ilmê ve alimlere çok fazla önem vermekteydi. Bu sebeple de din, ilim ve ahlak, Halk arasında ilerleme kaydetmekteydi.
Sayfa 36 - Nubihar yayınlarıKitabı okudu
Bizim amacımız kadını sınırlamak değildir. Mesture, kadına saygı gösterilmesi ve kadının özgür olması gerektiği hususunda en güzel örnektir.
Sayfa 37 - Nubihar yayınlarıKitabı okudu
Mesture özgür ve mütefekkir bir Kürt kadını olarak, dine bağlı olmanın milliyeti terk etmek ve milliyete bağlı olmanın da dini terk etmek anlamına gelmediğini çok iyi anlamıştı.
Sayfa 37 - Nubihar yayınlarıKitabı okudu