merih (@mh_merih) Yorumları

merih

@mh_merih

"Televizyon olmadığı için pencereden bulut seyretmeye başladım. Oradaki yayın çok iyi, haberleri daha güvenilir." Christopher McCandless #İntoTheWild #137954376 #93689403

Otodidakt

1664 okur puanı

Kasım 2019 tarihinde katıldı

256Kitap 215Takip edilen 1.012Takipçi 75İnceleme 2.461Alıntı 1.301İleti

merih

@mh_merih·

Tohumun yapabildiği işlemler, onu bir bilgi biçimiyle, edimlerine yönelik bir programla, bilinç tarzında var olmayan ama yaptığı her şeyi hatasız tamamlamasını sağlayan bir örüntü ile donatılmış olarak varsaydığımızda ancak açıklanabilir hale gelir. İnsanda veya hayvanda bilgi arızi ve geçidi bir olguyken, tohumda (ki aynısı genetik kod için de söylenebilir) bilgi, özle, yaşamla, gücün ve eylemin kendisiyle çakışır. Genler maddenin beyni, zihnidir. Bir tohum tanesi bir beyin gibi değerlendirilebiliyorsa, bunun sebebi, beynin bir tohum biçimi olmasıdır. Benzetmelerle ilerleyen bu spekülasyonların yararı, beynin anatomik olmayan bir tanımına ulaşma imkânında yatar: Beyin bir insan organı değildir, yalnızca bir organ da değildir; bilgiyi elinde tutan maddenin bir özelliğidir. Temelde, bilgi ve düşünce kavramlarının anlamını Aristotelesçiliktekine karşıt bir doğrultuda genişletmek niyetindeyiz burada: Zihni ayrı bir organ yapmak değil, tersine onu maddeyle çakıştırmak.

Sayfa 127 - Kültür Yayınları·Kitabı okudu

Doğa, İnsan ve Bilim

Bitkilerin Yaşamı Emanuele Coccia

merih

(...) "Bu hipotezi en radikal haliyle ilk formüle eden Francis Glison oldu, bütün evrenin canlı olduğunu öne sürecek kadar radikaldı."

Reklam

merih

@mh_merih·

Ulusal tarihin en önemsiz olaylarını bilip de her gün yediği hayvan ve bitki türlerinin yaşamını ve tarihini bilmeyen birinin kendine filozof demesi bugün tümüyle normal karşılanıyor.

Sayfa 23 - Kültür Yayınları·Kitabı okudu

Doğa, İnsan ve Bilim

Bitkilerin Yaşamı Emanuele Coccia

merih

...Fakat bu cahillik biçiminin de ötesinde, felsefenin doğaya ve kozmosa hak ettiği kıymeti ver- meyi reddetmesi tuhaf bir samimiyetsizlik de doğuruyor: Felsefe, ne pahasına olursa olsun, insani ve insancı olmaya, insan ve toplumbilimlerine dâhil edilmeye, bir bilim olmaya, mümkünse diğerleri gibi normal bir bilim olmaya çabalıyor. Yanlış varsayımları, ham hayalleri ve kabak tadı veren bir ahlakçılığı birbirine karıştıran filozoflar, Protagorasçı credonun radikal taraftarlarına dönüştüler: "İnsan her şeyin ölçüsüdür.”