Dış görüntüyü bir kenara, bırakarak olup bitene altta ve derindeki yüzü ile bakınca, temelde iki görüşün başından beri biri öbürüne ters düşerek yol aldığı gözden kaçmayacaktır.
Derin yayınları, Mart~2006Kitabı okudu
..
çağımız insanı boş kalıpları bambaşka inanç ve ideolojilerle doldurma çabasından, o hırçın ve öfkeli aranıştan bir türlü yakasını kurtaramıyor.
Derin yayınları, Mart~2006Kitabı okudu
He r nesnenin varlığına sevinmek ve yokluğuna yerinmek abestir.
Derin yayınları, Mart~2006Kitabı okudu
Weber bir yandaki bu düzenli yaşama tutkusu ile öbür yanda Protestanlığın (Luther kolu hariç) metodik-riyâzetçi kanadı olan kalvanizm ve onunla bir çizgide olmak üzere pürüanizm (kısmen Hollanda ve İngiltere ile Kuzey Amerika) arasındaki yakınlık üstünde durur.
Vakit nakittir!
"Böylesine bir zaman bilinci, Batıda iş ve meslek ahlâkının vazgeçilmez unsuru haline gelirken, Şarkta döne dolaşa sorumsuz bir tüketim tabanına gelip oturması düşündürücüdür."
Sayfa 147Kitabı okudu
Emredilen yaşama tarzı ise, dalgın bir inzivâ halinde içe kapanmakla veya feodal savruk bir yaşama düzeyinde döküm saçım günü gün etmek değil; hayır tam tersine, çağrıldığı görevde gösterişsiz, fakat her dakikaya hakkını veren disiplinli bir çalışma ile tanrının şanını yüceltmekten ibarettir.
Derin yayınları, Mart~2006Kitabı okudu
Tanrı, hikmetinden sual edilmez, her şeye kefil bir "kaadiri mutlak"! Birliğine olduğu gibi kudretine de ortak koşmayı kesinlikle reddettiği için kul’a iradeyi sahibine teslim edip içe dönük bir huzur ve "murakabe" halinde olup biteni temaşadan başka yapacak bir şey kalmıyor.
Derin yayınları, Mart~2006Kitabı okudu
Şam fakihi Muaviye ve Ebuu zer iki aykırı görüşün temsilcileridir.
Derin yayınları, Mart~2006Kitabı okudu
İradetten murad terki itirazdır.
Derin yayınları, Mart~2006Kitabı okudu
"Hıristiyanlık gerçekten, Max Weber'in dediği gibi, başlangıçta gezginci bir zanaatkâr ve esnaf dini olarak vücut bulmuş, aradan epey zaman geçtikten sonra küçük burjuvaziden şehirlerin hali vakti yerinde orta sınıf halkına (burjuvazi'ye) doğru yol ve yön değiştirmiştir. İslâm'da ise gelişme tersinedir: Şehrin hali vakti yerinde orta sınıf, halkından başlayıp tasavvuf ve tarikatlarla beraber esnaf ve zanaatkâr çevrelerine, bugünkü deyimi ile küçük burjuvazi'ye doğru yol alan bir gelişme çizgisi ile karşı karşıyayız."
Sayfa 73