Basit şeyin ise ne parçası ne de bütünü vardır. Onun varlığı ancak açığa çıkan etkisiyle sabit olur, yoksa önce duyuyla parçasının olduğu müşahede edilip, sonrasında bütünün varlığı sabit olmaz. Manalara nispetle lafızların yetersiz olması halinde meydana gelen bir zaruretten dolayı ruhani şeyler hakkında isimsel ortaklık yoluyla “cevher” lafzı kullanılır. Çünkü akledilir yabancı manaları, duyulardan alınan ve aşina olunan ibarelerle ifade etmek zorundayız.
Reklam
Mutedil şeyleri duyu idrak etmez, ona ancak akıl hükmeder ve hepsindeki illetleri o çıkarır.
İlksel bilgilerin ne illeti ne de sebebi aranır, çünkü onların illeti ve sebebi olsaydı zaten ilksel olmazlardı.
Reklam